第三百五十八章 孝

臘月二十一，田信戎車抵達丹陽邑。

並未停留，而是護送陣亡者骨灰過丹水，前往安葬於武當兵主廟。

陣亡者級別最高的吳懿由其家族自行安葬，因此虞翻是此次安葬級別最高的人，劉備派遣博士胡潛及一班鼓樂前來主持禮儀，以諸侯之禮下葬。

隨著一杯清澈祭酒灑下，田信眉目莊肅結束最後一道禮儀。

與虞忠相別，囑咐：“兵主廟設立以來並無祭司，世方可接掌祭司，為我供奉將士英靈。”

“是，公上還請珍重。”

虞忠整個人消瘦了三圈，整個人氣質更為內斂，沉肅，有朝陸議發展的趨勢。

田信抓住他的手安慰說：“今歲以前，敵強我弱，不得不行奇計，往往以少敵多，皆賴將校奮勇，頗多無奈。今歲以後，敵我強弱易勢，自不同於往。貞侯就義，朝廷不敢有忘。”

虞忠輕輕點頭，北府兵存在一日，大漢朝廷就不敢遺忘歷年陣亡的吏士。

這是說給虞忠聽的，也是給周圍新舊殘疾老兵的話。

兵主廟也算一份頗大的產業，不說遠近山民前來祭拜祈福時帶來的貢品，僅僅各軍軍吏來此參拜帶來的供奉也足夠千余人衣食用度。

平日裏這裏的殘疾吏士也能自己生產、制造生活物資，維持溫飽不算難。

受限於交通和祭拜兵主廟群體的規模，這裏也就至多供養千人。

這千余人可以半脫產，整日混吃等死是一種活法，研究學問也是一種活法。

具體怎麽活，需要引導。

千人千面，許多人不可能因為是烈士、屢經大戰的傷殘功勛吏士就會有高尚情操……這些都是需要培養、熏陶的。

總的來說傷殘吏士屬於生存劣勢群體，跟小孩子一樣，為了生存許多事情只能退讓、忍受、遷就、適應。比如學習，兵主廟倡導什麽，這些傷殘吏士就只能努力適應、接受。

成年人的學習能力固然不如小孩子接受快……其中一個原因就是生活已經固定，現在這些傷殘吏士對生活毫無還手之力，原有的固定生活已被打破，反而具有了可塑性。

離開兵主廟返回丹陽邑時已是臘月二十七日，田信深感疲倦。

怎麽面對突然冒出來的兒子？

心裏對這個兒子總缺乏一種認同感，可能是父母並知道自己有這麽個兒子。

家庭成員多出一位，一個只知道吃、睡、吵鬧，制造麻煩的小麻煩。

說喜歡，田信談不上喜歡，不是不喜歡孩子，而是感覺這個孩子是殘缺的。

這個孩子沒能讓自己的父母高興，也沒有得到過自己父母的喜愛，沒有得到自己家族傳承、傾注的感情。

溫暖的長屋裏，田信懶洋洋側躺，手裏抓個冰涼橙子把玩，始終在思索孩子的事情。

不知道是自己半步超凡，還是因為父母不在引發的遺憾，也可能是自己屬於創一代，始終對孩子提不起興趣。

孩子至今沒有乳名，由夏侯平、田紀的妻子來當乳娘，無病無災虎頭虎腦的。

也可能是自己年輕，對事業繼承人並不看重；也可能是殺伐太多，對新的生命已經缺乏尊敬、愛護。

只有自己殺人前認識的，知道的那些人才在自己眼裏算相對完整的人，後來認識的人……除了時常接觸的外，余下的人只剩下三種，一種是自己人，一種是敵人，一種是百姓大眾。

“想什麽呢？”

關姬轉身，手掌落在田信胸腹，摸著傷疤。

“在想律法與孝道。”

田信語氣低緩，一邊想著一邊說：“以秦法來說，禁絕私鬥，不拘父、子皆是秦之國人，只是編在一戶，兵役、徭役各受差遣，律法具體到個人；私鬥有罪，父子互毆，同罰。至漢以來經學興盛，一戶父子雖為漢之百姓，然父以不孝殺子，罪小不可查。”

本要埋怨一回來開口閉口不離父子之殺，關姬瞬間清醒，翻身而起披上外衣，盯著田信不發一言。

“今我家已貴不可言，家事便是國事。”

田信露出笑容：“我所慮所思是尋常士民之家，漢庭弘揚孝道，根本用意為何。應該是以父生子，父壯養幼子，子壯養老父，如此父父子子子子孫孫襲承萬年。而幼子、老人不會作亂，青壯年卻會。”

“以青年養子，使壯年贍養老父，皆奔波生計，無力作亂，亦無思亂之心。弘揚孝道以來，老父無力謀生，皆賴諸子贍養。若諸子不肯，只好以孝道懲治。”

關姬領悟話裏的意思，還是懷疑田信的心思，狐疑打量：“孝乃美德，以孝治國，本朝大政也。此人與禽獸之別，諸夏與夷狄之別也。”

孝能承上啟下，使老幼有所養，維持社會秩序。

孝道之下，老人自能約束青壯年的冒險、拼搏一場富貴的沖動性；等青壯年老了，又會約束自己的孩子。