第四百八十四章 規劃

橘林館，廖立正與蔡昭姬促膝長談，討論蔡邕的蔡學。

古今兩派合流，湧出三個大儒，一個是盧植的盧學，因講學涿郡、雒都，散播於河北、中原一帶；隨著袁紹勢力被消滅，盧學門人進入蟄伏階段；又在盧毓出任魏國選曹尚書朗，盧學一脈重新凝聚，開始迎頭發展。

不幸的是魏國股價大跌，盧學一系又追著盧毓跟魏國混在一起，注定要遭受新一輪打擊。

哪怕漢皇劉備是盧學門人……就因這個原因，盧學一系在魏國境內想要生存，只能違心散播漢帝國的負面流言。

不然的話，曹丕自然會讓盧學門人死在黎明前的黑夜裏。

盧學發展坎坷，蔡學也因蔡邕的早亡、後繼無人和沾染董卓事件，而蔡學門人主要是兗州人，又攪合到呂布、張邈、陳宮掀起的反曹操戰鬥中。

哪怕曹操跟蔡邕是好友，這種友情在戰爭面前不值一提，所以蔡學發展也很不順利。

又隨著王粲染疫身亡，蔡學正統的完整傳承機會斷絕，失去正常的傳播途徑，只留在蔡昭姬這裏。

而各種傳說裏，田信的學問傳承、行為準則是偏向於蔡學的。

盧學想要在劉備這裏還魂，發揚光大；蔡學則是想跟田信結合，前後融合為一。

這兩個學派因為董卓、袁紹的關系發展不順，另一個融匯各家所長的就是鄭玄的鄭學，鄭玄避世講學，不沾染鬥爭，終於徹底奠定鄭學的絕對優勢地位。

問題也在這裏，鄭學統一古、今文經的學說，消弭了內部爭執，也讓後來的學者無法往裏面注入新鮮的‘私貨’。

私貨再私，也是新鮮的。

又無法內鬥，沒了話題性，鄭學就像是秋季草原上燃起的一把火。

這把火燒的是過去積蓄，等燒光，只會留下一個光禿禿、黑漆漆、無所爭議，不見活力的大地。

當代燃起的火焰還沒熄滅，田信就揮動手臂先是一劍斬破束縛當代人的黑夜幕布，重新宣揚‘六經皆史’，用平等的目光去研究六經，否定兩漢經學家的崇高地位；隨後反手又播撒一種叫做‘致良知’的學問。

廖立眼中，自家一派的終極目標是使天下人皆有良知；從最開始田信擔任夷兵營假營督就身體力行，恢復古典軍國主義的講學、養士精神，又發展為道理學院，分立學科，培養專科人才，因材授學，量才施用；否定唯經學論出身、道德、才幹的標準。

自然地，自家跟鄭學沒得談，不是你死就是我亡；但跟斷絕傳承的蔡學，則有共通之處，是可以相互融合的。

士人麽，不能只追求吃喝、享受、官位，更要追求理想。

學問是理想的基石，共同的學問研究氛圍，才會有共同的理想。

兩家學問合流的過程中，邊讓的弟子楊俊就是其中佼佼者，這讓廖立很有壓力，只能多找時間跟蔡昭姬請教蔡學的相關提倡。

蔡學正統傳承斷絕，許多知識都在蔡昭姬腦袋裏……她說什麽，那就是什麽。

只要她稍稍讓步，代表蔡學肯適應‘田學’的尺寸、方略，自能加速兩家學問的融合。

畢竟，為董卓翻案很難，但為蔡邕、田景、李儒翻案不算難。

只要翻案成功，兩家學問融合發揚光大，那蔡邕足以封聖。前程是光明的，蔡昭姬熱情參與，為田信家族女眷、寄養女孩講學之余，也積極參加、回應各種學術討論。

爭取將兩家學問無縫銜接，為自己小侄孫積攢龐大的影響力。

兩人討論正歡快，橘林館的唯一女官，也就是公主家令孟姬一襲素青寬松圓領錦袍，頭戴軟翅烏紗翼善冠，兩條兩尺長的黑紗軟翅垂在冠後，如同細長辮子一樣。

作為孟達府邸的侍女，又被孟達收為養女，經楊俊撮合，嫁給了典滿為妻。

典滿自幼被曹操養在府裏，接受的是正統、完善的貴族教育；讓典滿統兵是浪費才器，讓他擔任太子衛率長，參與童子教育工作，能事半功倍。

田信前腳用典滿做太子衛率長，後腳關姬就把孟姬任命為公主家令。

孟姬的命運堪稱傳奇，她手裏捧著一疊拜帖途徑時突然止步，走向蔡昭姬，先對廖立欠身施禮，廖立微微拱手算是回禮。

就聽孟姬對蔡昭姬說：“蔡大家，將軍夏侯仲權已至江都，遣七弟義權登門投帖。”

夏侯淵七個兒子，除了病死的老三夏侯稱叔權、一起戰死在定軍山的老五夏侯榮幼權外，余下五個兒子在老二夏侯霸率軍出奔後，就紛紛逃往關東州郡。

目前只有夏侯惇一系還留在曹丕左右，不是夏侯霸兄弟五個不想分散投資……實在是不敢留在曹丕左右。

蔡昭姬疑惑之際，孟姬笑說：“泰山羊衜夫婦受夏侯仲權護衛，將一同來拜訪公上。”