第323章 葛覃（3）

陳嫣用來做示範的文字是《道德經》，她把一篇《道德經》給默寫到了白紙上。而《道德經》全文總共有5162個字，放在後世，這個字數是當不起一部書這種說法的，最多就是一篇文章而已。但是在此時，這就是一部書！而入《左傳》那種十幾二十來萬字的，就可以稱呼‘鴻篇巨著了’了！

而已一篇《道德經》如果要用竹簡來寫，emmmm……

古代的竹簡很少有販賣的，凡是能用竹簡的，大多都用的起仆人。就算有的人用不起，也可以自己手工做竹簡…之所以不像買文具一樣，流行專門的地方買，這可能和竹簡本身就很‘私人定制’有關。

現代出土的竹簡大多繩子已經腐朽了，所以一般人看不出來。但實際上的竹簡往往有‘不多不少’這個特征，比如說一篇文章，不管是五百字、八百字，還是一千字，都是一冊（卷）竹簡了事。

這麽恰到好處，當然不是因為寫的人一開始就心中有數，所以控制了字體大小，最後才大差不差的——竹簡上的字體本來就有一個大致的大小，這是由每支竹簡的寬度決定的（普遍只有半厘米多一點兒，這可能比印象中的竹簡要窄。不過這就是真實的竹簡樣式，而並非影視劇裏出現的那種）。

和一般人想象的不同，竹簡大多不是編好了再寫，而是一支一支的寫好了，再編，如此就恰好了，連一片多的都沒有！

一篇文章用一卷竹簡，如果文章特別長，就可以分上下兩卷。以此類推，鴻篇巨著弄出個十幾卷也不稀奇。

每支竹簡的長度也有不同，不過普遍的，每支竹簡可以寫三十多個字。

所以光是一篇五千字出頭的《道德經》就是快兩百支竹簡了，而這個數量的竹簡編起來——雖然說，多少支竹簡編成一卷，這要看個人喜好，《道德經》也可以卷成一卷，但那樣的話就會卷出一個‘大餅’來，非常不方便查看和保存。

所以，竹簡一般都會盡量維持成方便手持的‘卷’。而如果是這種規格，《道德經》能卷出十幾個卷。堆在一起，也很可觀了。

而寫在紙上，陳嫣就用了兩張紙，這還是因為她不寫反面…兩張紙可是輕飄飄的，攏在袖子裏也輕輕松松。而寫在竹簡上，不至於說一個人拿不動，但真要帶著這些竹簡，也根本做不了別的什麽了。

這種對比，劉徹一下看出不同來了，也意識到紙張具有取代竹簡的潛力…只要它不是特別貴…具體可以參考絲帛。絲帛輕便好用，就是太貴了。而相比起絲帛，紙張似乎更輕……

“這‘紙’…”劉徹沉吟了半晌，問道：“造價幾何？”

陳嫣直接給他交底：“如今造價還稍貴一些，但也不會比竹簡更貴…日後造的多了，價錢更賤。往外發賣，百紙一刀，一刀紙大體在二百錢上下。若是紙質粗劣的，還可更低些。自然的，若是紙質上佳，價錢也需要加。”

陳嫣並沒有為了增加利潤空間，又或者因為別的目的，在這個數據上造假。也沒有必要，等到日後，這些事情都是明擺著的。

“二百錢上下，差不多就是一石米糧了。”劉徹點了點頭。

劉徹雖然貴為天子，但他並不是那種會說出‘何不食肉糜’的皇帝。事實上，作為一個皇帝，只要還在處理政務，整天就要和錢糧這些東西打交道。或許別的不清楚，但一石米糧的價錢卻是要知道的。

不過劉徹口中的二百錢上下，指的的是全國正常光景下的普遍價格。遭災了地區，糧價漲到天上去都有可能，一萬錢一石米糧，這種事又不是沒聽說過！至於長安這種大城市，米糧價格更是長期維持在普遍價格之上！

說實話，一石米糧也不少了，對於這個時候的普通人來說不是隨隨便便能開銷掉的。不過這種消費要看對應什麽人，對於紙張的潛在消費群體，兩百錢根本不算錢——至少大部分如此！

別看漢代一些名臣，說自小家貧雲雲。實際上，除非是有什麽特別的際遇，不然的話，真正的家貧哪能讀書啊！讀書要給老師交束修，還有各種讀書人的開銷，筆墨、竹簡等等，另外，讀書一開始的時候並不產生收益，反而是一個得完全脫產…在古代，一般的家庭可供不起一個脫產的成年人！

這種事情，在古代是普遍存在的，而在知識分子更少，讀書成本更高的封建社會早期就更是如此了。

所以說，那些說自小家貧，吃不飽飯、點不起燈的漢代名臣，大抵上和現代說自己是‘農民的兒子’‘人民的子弟’的社會名流差不多——真要說起來這個時候點得起燈的，本來就是有錢人。

能讀書，這個家庭的底線都得是個自耕農，而且是自耕農中比較富裕的，更進一步就是中小地主了。