第374章 凱風（5）

陳嫣在羅馬停駐的這段時間過的非常愉快，按照此時的說法，她受到了神明一樣的招待。

在一開始的時候，並沒有直接談生意。有些東西東西方是相通的，熱情款待客人，等到‘時機’差不多成熟再談其他，東方有這種傳統，西方世界的人當然也有這種意識。

正好陳嫣來的時間趕上了阿波羅節，羅馬的貴族們決心讓她好好感受一下羅馬慶典的魅力，安排了向導給她，請她到處玩耍。

而除了這個外，羅馬的大家族，無論是城裏的宅邸，還是鄉間的花園別墅，都向她敞開了大門——陳嫣在羅馬城的時候可以住在雇員駐地，就像在亞歷山大裏亞時一樣，但是這樣就不能體驗到特有的羅馬鄉村風情了。聽說她有這方面的遺憾，立刻有人將自己的花園別墅借給了她。

陳嫣在羅馬的這段時間內，除了和羅馬上層人士聯絡，交流的對象更多是本地的學者。她打出的口號就是交流東西方文明，對於羅馬的大眾來說，她身上貴族和學者的光環是要大於商人的，仿佛有一種假象，她在商業上更像是一個吉祥物，她自有能幹的手下安排一應事務。

這樣的好處是，羅馬人對她的防備更低了。畢竟相對於一個精明的商人，大家肯定覺得雍容溫和的女性貴族，以及浪漫而不通俗物的學者，這更無害。

之所以羅馬人能夠相信，並不是因為羅馬人笨，竟然會覺得手下有偌大產業的人真的會純潔如小白兔。這裏面的原因很復雜，一方面是對東方世界很不了解，這樣大家看著陳嫣的時候難免會有些偏聽偏信…就算有些不對勁的地方，也很容易被理解成為東西方差異。

另一方面，以己度人，羅馬人也不覺得這很奇怪。

羅馬是一個父權很強盛的國度，這些年更是如此。在這個國家，父權是壓倒夫權的！雖然說，女性地位低下（公民平等，然而真正的平等的是‘成年男性公民’，陳嫣對上輩子的歷史課本印象深刻），丈夫理論上可以支配妻子的一切，但這也只是理論上。

對於貴族出身的女性，她們也是家族的重要組成部分，家族並不會在她們長大之後就讓她們的丈夫隨意支配她們，這顯然是一種政治資源、經濟資源的浪費！為了確保女孩子在成長起來之後一樣可以成為家族的力量（也有一部分親情的因素），父親會為女兒好好打算。

通過婚前協定之類的手段，女孩子即使和丈夫結婚，其支配權依舊會留在父親手裏…這是合法的。

父親當然無法時時刻刻管理已經結婚的女兒，所以很多貴族女性在結婚之後獲得了實際上的獨立自主權。

這個時候的羅馬，有錢的貴族女性其實挺多的。如果她們恰好是寡婦，就會成為很多羅馬有權勢人物的追逐對象。

而這樣的女性，很多並不是自己有經營產業的能力，而是手上有著足夠可靠的奴隸。說實在的，這種奴隸說是奴隸，其實際地位已經很高了…這就類似華夏的‘宰相門前七品官’，天下道理都是相通的嘛。

有了這種例子，陳嫣本人不做事，更偏向純粹的女性貴族，或者學者，就不是那麽難以接受的事情了。

陳嫣也注意到了羅馬人的這種認知傾向，她當然知道這是錯誤的，但這對於她來說是有利的，所以也就沒有說什麽——她一開始會給羅馬人造成這種感覺，並不能說是故意的，只是她在推動她想推動的事而已。

她從一開始就希望東西方交流能夠順暢而頻繁，為了達到這個目，最初很長時間她是把自己當成招牌和廣告用的。

很多羅馬人都對東方有興趣，但是這種興趣還不夠，陳嫣需要讓這些人對東方有一個更直觀的印象，減少‘虛無縹緲’帶來的畏懼，而她自己就是一個很好的‘工具’。

她的女性貴族身份，既符合羅馬人的審美趣味，又不至於有危險的感覺…自古以來，一個族群面對另一個族群的時候，女性的敵意都會小一些。即使是互相滅族，女人也會在最後保留下來。所以才會有一種說法，女性在這個世界是更強韌的生靈，男人死了，她們還活著！

陳嫣極力強調自己的學者身份，不光光是強調，還將自己的作品，就是一些針對諸子百家的文章，或者詩賦什麽的，請人翻譯成拉丁文，自費刻了一版進行印刷。然後這些就和一些其他的東方書籍一起成為她送給羅馬貴族、學者的禮物。

對於現在的羅馬人來說，理解東方的作品是很難的，首先他們得找到翻譯本，然後再進行理解…這種跨文明的體會總是很難的。陳嫣的文章自帶翻譯，而且很多文章就是對於諸子百家的領會，立刻就幫到了不少羅馬學者。

這樣一來，陳嫣東方學者的身份坐實的很快。