第1561章 共通之處（第2/3頁）

至少在水馨的理解裏是這樣的。

三國分立，各自發展，確認哪種體制最合適。

就現在水馨了解到的情況來說，各有利弊吧。

而就親眼見到的來說……明國缺乏絕對的領頭羊，在“臥龍山脈”的事件上，效率就明顯偏低。

“這麽說來，‘在世佛’在爭奪信仰和權力？”

水馨嘀咕了一句，“多神教都要悲劇的。”

君九韶挑了挑眉，沒吭聲。

水馨其實自己都沒注意到自己的後一句話。那其實是她記憶深處的“經驗之談”。不過，別說信仰這種大部分歸集於神明的東西。就是三類紅塵念火，看看明國的情況，也能得出這樣的經驗了。

鼓勵生育，女性被排擠（這也是鼓勵生育的一部分），大儒不能隨意培養後代，後天天目的數量被擠壓……如此種種，不都能歸結於一點麽？

那麽點兒紅塵念火，不夠那麽多人分！

原本給一個人的信仰分給兩個人，就意味著原本獨占信仰的那個會被削弱。

不過，從這些佛門經書上看來，水馨左看右看，都沒看出寫佛祖“如來佛”的典籍，有貶低“在世佛”的跡象。倒像這些書都是“在世佛”的信徒寫的一樣。

但這其實沒有道理。

“在世佛”只是一種尊稱。

照理來說，這樣的存在可以直接借用信仰修煉，但如果想要像佛祖那樣將信仰轉化為佛力傳遞給信徒，那可就沒法做“在世佛”了，肢解得成為“神話系英靈”被天道隔絕。

而要是信仰這位在世佛沒有佛力反饋……

普通凡人信仰他也就罷了，修士信仰他做什麽？沒有回報的話就沒法修煉，沒法修煉就沒法升級……以和佛門子弟交流的情況來看，他們的地位也和實力息息相關啊！

水馨覺得，自己的腦海中，好像有這個疑問的答案。

但她以前保不定只是隨意聽過，沒有太多的印象，又不屬於要考試的知識點……這會兒竟然無法像許多知識那樣冒出了來！

偏偏還沒法拿來問君九韶！

水馨郁悶的繼續翻書，想看看能不能得到更多靈感。

過了一會兒，果然想起一個問題來，“話說，如果‘在世佛’在爭奪信仰和權力，難道那些高僧們，就沒有聯合起來抵制？就好像華國那樣。我記得歷史書上，當初也有不少修士甚至家族被分配去了梵國吧？雖然力量弱些，但‘在世佛’也不是皇室啊。”

既沒有大義，也沒有底蘊，甚至還沒有太多情分。

君九韶臉上露出了幾分興致勃勃的表情。

他現在的知識結構，其實已經有些跟不上最近的眼界拓展。但如果說“放眼北方”，作為大儒培養的後代，還是能算得上優秀的。哪怕長期居住南方，對梵國依然有所了解，並且樂意暢談。

“抵制肯定是有的，否則也就不是‘有點接近’，而是‘等同’了。畢竟如來佛也已經多年沒有展現什麽厲害的神跡了。而且‘佛祖保佑死後，在世佛保佑今生’。梵國是這樣說的麽。今生肯定比死後去處更重要嘛。但也沒有鬧得很厲害，至少以我們接到的情報來看，並沒有很明顯的爭鬥。”

水馨一臉古怪的看著君九韶。

君九韶回味了一下，自覺並沒有什麽問題，“有什麽不對？”

“你確定，今生比死後去處更重要？”

“確定。”

“是我說錯——對你來說肯定這樣。畢竟你的投胎技術在今生已經是頂尖的了。但對普通人來說呢？那些凡人，不能修煉或者艱苦掙紮卻摸不到修煉的真正門檻的人來說呢？”

君九韶那副天經地義一般的表情消失了。

他皺起眉頭，仔細想了想，有點不確定起來。

半晌才道，“我不知道。我對底層的了解並不夠。但有一點沒錯，那才是最龐大的人群，不管是紅塵念火還是信仰，他們才是主力。”

“至少在我的印象裏，大部分的普通人，在‘今生’沒有很大的改善指望的情況下，都會更注重死後的歸處，或者來生……嗯？”

說起這個問題，水馨臉上忽然露出了一個奇妙的笑容。

從書架中抽出了一本佛教小故事合集這樣的書籍。名字是《虛言筆記》，是個叫做虛言的和尚，寫的一篇有關信徒皈依的文章，差不多是一百年前的事情了。

在佛教，男女皆為信徒，也有提到男女皆可皈依。但事實上，有“女身不潔”，“需洗凈汙穢方入佛門”的說法。這樣的說法，在原始的佛經裏沒有。可原始的佛經比較簡潔，並沒有在女子地位方面詳談。

而聖儒大概是因為時間緊迫，教養的“在世佛”又是男子而非女子的緣故，創造的佛門功法不同於儒門功法。