第七章 史皇倉頡

龍顏四目，生有睿德。

說白了就是重瞳，一只眼睛裏有一對瞳孔。而華夏歷史上有這種特征的人並不多。

據青年所知：一個上古時期的造字聖人倉頡，一個傳說中的聖王虞舜，然後加上春秋時期的重耳以及秦漢時期的楚王項羽。

“倉頡、虞舜、重耳、項羽。”青年想到這四人後，苦笑起來：“但是跟學宮有關的聖人只有史皇氏。”

史皇倉頡，傳說黃帝時期的史官，也是華夏文字的起源，被尊為“造字聖人”。

“這廝可真厲害，這運氣……難不成真是泰一主庇佑？”

可在這個世界，哪裏有所謂的“泰一神”？

青年搖搖頭，從樹梢跳下來，快步走到姬樂身邊迎接史皇氏。這種大前輩級別的華夏英傑，他雖然心高氣傲，但也不敢有半點不敬。

史皇降臨，學宮積存的信仰香火自發依附主體，引出種種異象。

天空中電閃雷鳴，霞光絢爛。池塘中，蓮花綻放瑞光，吐出奇香。還有種種赤鯉、鰲魚躍出水面，向召喚陣的方向頂禮膜拜。

史皇氏？

姬樂對自己成功召喚倉頡也很意外。這次召喚並沒有特定人選，他的本意是降靈一位足以抗衡楊柯的人物。沒想到，自己的運氣這麽好，居然請下黃帝時期的大佬。

“莫非是因為我在池塘邊進行召喚？”姬樂目光落在池塘裏頭的那些龜鱉身上，據說倉頡造字跟這些家夥有關。說不定當年史皇氏就是在池塘邊創造文字。所以，我模擬出當年的環境，成功召喚？

姬樂浮想聯翩，暗暗下定決心：日後進行召喚，還是要多找一些和人物生平有關的東西或者地方才好。

良久之後，召喚陣中的異光散去，露出史皇氏的身影。他的衣冠服飾並非上古黃帝時期的風格裝扮，而是學宮裏祭祀的那尊泥塑打扮。手中玉筆，則是他降臨時一並攜帶的神器。

沒錯，史皇氏降臨之初，便具備半神級別的力量。

看到倉頡頭頂的那團赤光，姬樂眨眨眼，躬身問：“史皇前輩，你現在感覺如何？”

“前輩？”史皇氏趕緊擺手：“你是諸夏之靈，這聲前輩可當不起。”

倉頡用一種復雜的目光打量著姬樂。

他並不單單是姬樂以自己的力量召喚出來。東漢先民在這個世界掙紮百年，百年間先民們仍保留東漢的文明傳統，祭祀自己的祖先。

炎黃二帝、倉頡嫘祖、彭祖後稷……有關先人祖神的信仰銘刻先民骨髓。百年歲月為“造字聖人”倉頡積累不菲的信仰。正是憑借這份信仰，倉頡才能順利在姬樂的召喚中現身。

可以說，他不單單是地球上華夏一脈祭祀的倉頡，也在這百年間注視東漢先民的成長，對姬樂這個跟大夏國氣脈相連的國家化身，保持應有的尊重。

“你稱呼我倉頡就好。”倉頡慈眉善目，就如同鄰家老翁般祥和。

國在，則華夏在，故族常存。

在見到姬樂的這一刻，倉頡便感受到故鄉的氣息。姬樂就是華夏，是這些遺落異鄉的先民和故土唯一的牽絆。

“焉能如此？”姬樂和青年同時搖頭，仍執意以長者之禮相待。

青年在池塘邊掃出一片幹凈地，將自己衣服放在地上，姬樂則親自攙扶老者坐下。

見二人這般態度，倉頡不住搖頭。

“我是倉頡，又非倉頡，爾等何必如此謙恭？”

姬樂二人也席地而坐。有史皇氏這等半神級別的大靠山，他自覺有把握對抗楊柯，便笑道：“老爺子此話何解？”

“我非活人，是自薪火傳承中召喚的投影，並非當年在黃帝麾下效力的史官。的確，那個史官是我的原型，但史皇氏的功績並不是一個人，而是無數前輩積累下來的心血。”

從結繩記事以來，華夏先民持續不斷記錄古老時代的大事件。漸漸演變為原始符號，最終在倉頡這一代形成文字。

“我所做的，僅僅是將一切進行總結。”

嚴格來說，倉頡都不是他的本名，而是後世歷史所賦予的真名。

不管當年黃帝時期，那位真正整理文字的先人叫什麽。但在後世記錄中，他就是“倉頡”，是被後人尊為“文字之神”的史皇氏。

因此，老者降臨之後的形象便一如歷史記載，生有四目，身具神性。

姬樂聽後，若有所思：“這麽看，薪火不單單是召喚歷史中的存在。更可以結合野史、外傳以及神話？”

“不錯，我能感知屬於自己的數個起源。甚至，能感知自己對華夏歷史的掌控度。就連你那個時代的知識，我也同樣具備。”

史皇氏在某些地域被尊為“史官之祖”，這一點被升華為神性權能後，讓他擁有類似姬樂的能力，可調閱華夏歷史。而且因為姬樂的存在，他所掌控的歷史從黃帝時期直接延續到姬樂誕生的新中國。