第十九章 國靈之道，背負一切

楊柯命人牽來純白之牛用作太牢。但關於蛇靈，仍推到靈台準備放血。

司馬景文看到這一幕，並未多言，而是在余媖攙扶下，來姬樂、史皇氏處行禮。

“儒生司馬元昭見過國靈殿下，拜見史皇大人。”

“起來吧。”姬樂隨口應了一句，目光盯著靈台。在十位巫女的吟唱下，蛇靈毫無反抗的余地。一位巫覡上前，手起刀落，潺潺血水留下靈台，充滿地上的凹槽。

“殿下是好奇，為何國君仍準備放血蛇靈嗎？”司馬景文雖然當眾呵斥楊柯，但愛之深責之切，正因為他對楊柯報以莫大期望，才不願意楊柯行事毫無章法。時常訓斥謾罵，以期待楊柯能真正發奮，成為一代聖王。

而到了姬樂面前，司馬景文又要為楊柯解釋，化解他二人的誤會。

“的確好奇。既然不用蛇靈祭祖，那這是做什麽？”

“邪蛇到底是一國之靈，承載國運興衰，豈能擅殺？我等俘虜他國之靈後，最常用的方式是封印。而‘靈台放血’，一則削弱邪靈實力，二則挑選合用的勞力，將病殘去掉。”

靈宮有三重正殿，九重樓閣以及數十靈台。

如今放血蛇靈的地方，便是東南方向的一處靈台。隨著血液流失，洛城東南方向的奉宮有了變化。

被俘虜的托磊之民送到奉宮沒多久，便有不少老者、傷者因路途疲勞，而一一死亡。

看守奉宮的幾位軍官對此見怪不怪，命人將屍體擡走，清點剩下的人數。

“這麽大規模的死亡，一口氣將老弱病殘淘汰，應該是靈宮那邊又開始鎮神儀式。”

“嗯，只要鎮神順利，束縛這些奴隸的國靈根源，便再也不擔心他們反抗。”

國靈和國民息息相關。

國民死亡後，傷口立刻反應在國靈身上。但反之，國靈出現問題回饋在國家時，卻並不會那麽迅速直接。而是以一種玄之又玄的命運變化，間接影響國運。

比如當日姬樂摔倒，促使一座房屋倒塌。如果他真吐血受傷，那麽國民的死因便是因為“房屋倒塌”而死。

同理，擊殺一位國靈後，不會讓所有國民在一瞬間死亡。而是從命運的角度，定下這個國家必然消亡的結果。

因為國靈不在，這個國家的國祚也隨之終了。

但如何終了，怎麽消失，會通過種種自然因素進行合理化。比如國家發生一場地震，導致城池塌陷，國民消失。亦或者大地失去生機，爆發一場饑荒，將所有國民活活餓死。甚至用一場瘟疫，來奪走國民的性命。

國靈的死亡，僅注定結果，不在意過程。

所以，在對蛇靈放血後，那些被俘虜的國民中，重傷無力之輩便以各種疾病作為死因，從而失去性命，完成九宮城對奴隸的挑選。

“嘶——嘶嘶——”國民大規模死亡，立刻讓大蛇有所感應，它掙紮著準備反抗，卻又被巫女們以靈力鎮壓。

姬樂冷眼看著靈台之上被放血的大蛇，藏在衣袖中的右手握成拳頭，壓抑心中翻滾的種種情緒。

這就是一位國靈的下場！如果哪一天，自己也被人囚禁，乃至放血鎮壓，我身邊這些漢民是不是也要遭受這種罪？

“勝利，必須在這個蠻荒時代取得一次又一次的勝利。不單單是為了我自己，也為了這些同族。”

只有勝利，才有延續，才有諸夏的崛起。

蛇靈在靈台上不斷掙紮，可一次次的反抗都被巫女們鎮壓。最終，精疲力竭地倒在靈台之上。

一位身著赤衣的中年巫覡上前，拿出八卦寶鏡對蛇靈一晃：“封！”

金光乍起，靈台隆隆作響，在這三丈方台之下緩緩升起一根華表。通體白色，高有丈余，照耀五色神光，盡顯神聖威嚴。

“桓表？”青年詫異道：“這是做什麽？”他扭頭看向姬樂，但姬樂表情冷峻，史皇氏也驚愕不已。

他們竟然還有這種手段嗎？

在華表升起後，蛇靈露出恐懼之色，低著蛇頭，不斷哀叫起來。漸漸地，它的身形散化為白霧，被白色華表吸收後，成為柱表的一尊浮雕。

姬樂驀然回首，看向靈宮之中的其他靈台。雖然那些靈台上面並未豎起華表，但姬樂能感覺到，大多數靈台下方都有著封印痕跡，以及淡淡的神力波動。

他勉強一笑：“看樣子，這就是靈宮巫覡封印地祇的方式嘍？”

“當然——”楊柯監督蛇靈被封印後，重新走過來：“靈宮對鎮神有一整套流程。如果碰見不從之神，直接封印——”

余媖狠狠在他背後一拍，打斷他的話。她快步上前，對姬樂解釋：“大人，我靈宮鎮壓地祇大靈三十有余。也只能鎮壓大靈這個層次，半神不受靈台束縛。而且之所以鎮神，說白了，是以這些國靈族神為質，確保奴隸們不能發動叛亂。”