第三百二十四章 托塔天王李靖？

當然，在楊商等人的拉扯下，可沒有曹參獨自留在外頭的道理。

他隨眾人一起來到九章靈台。

靈台是一個泛稱。只要擁有超凡力量的神台，在靈宮都被稱為靈台。比如用作收集露水的承天靈台、負責傳送的紫玄靈台，觀測占蔔的太元靈台，封印祖靈的禁神靈台……還有修行方面，靈台也被視作一類修行術語。

但要說九章靈台，整個夏國只有一座。哪怕曹參、楊商這後世來客也清楚這座靈台的意義。

九章靈台是國靈召見國民，彰顯威儀的神台，是帝君專屬。

九章者，天、地、日、月、風、雷、火、蟲、禾之華章。九重玉台的每一層，都有一篇歌頌相應景觀事物的華章文書，還有國靈親自扣蓋的法印。

曹參二人清楚，不僅是兵家最具意義的靈台廟算。儒家的法統之辨，法家的八法之爭，甚至廚王爭魁，百城奪龍等各種賽事也全部在這裏進行。

這座九章靈台見證夏國五百年風雨變遷，是極為重要的一處建築。

也正因為它積累夏國多年以來的信仰崇拜，自身也可視作一件法寶。

曹參壓抑心緒，眺望這座具備傳奇色彩的靈台。

九章靈台高有九丈，分九階而列。每一層皆插滿旌旗彩幡，掛著玉鈴銅鐘，夏國高層依循座次排列。

曹參望著九章靈台的最高處。那裏高高升起明黃色帷帳，夏國未來所尊奉的國神帝君正在那裏！

但此刻，帷帳遮掩姬樂的身影，讓曹參露出失望之色。

反倒是第八階，有夏國開國之君以及王後南宮氏、史皇氏，靈宮太蔔、余媖。

見楊柯和南宮清妏夫妻和睦，在靈台上說笑。曹參暗思：“果然如書中記載，聖王和聖後情比金堅，是我輩學習的典範。”

這對模範夫妻在夏國後來的記錄中可是一段美談。就連楊柯曾經悔婚余媖，迎娶南宮清妏，也被後世少女們傳為美談。

誰不希望自己的愛人最喜歡自己，甚至為了自己甘心和天下人對抗？

嗯，在更加久遠的未來，還有國人出書拍劇，歌頌楊柯和南宮氏之間“美好的愛情”。連帶著，作為其二人之間的第三者，余媖風評被害不可避免。

什麽楊柯悔婚之後，余媖懷恨在心，每每借用靈宮實力打壓南宮氏。

什麽暗中殘害南宮氏腹中骨肉，導致南宮的孩子接連早夭等等。

當然，曹參所身處的年代，無法得知更加久遠的未來。他目光再度往下，觀察靈台第七重。

在這裏，有永樂殿諸卿，王庭後宮諸夫人外加朝中諸位大臣。司馬景文、李瓊雲、伊摯、婦好還有一襲白衣的武安君皆在此處，靜靜關注靈台前方的廟算。

再往下，是王庭其他臣子亦或者靈宮諸巫。

“都是歷史上的名人啊。”曹參收回目光，觀察靈台前的廟算會場。

如今在會場兩側，早已站滿旁觀的人。

什長帶人前來，看到周邊圍繞的那些軍官，心中暗罵：“難怪你們突然收兵，說什麽暫時固守。敢情都跑回來研習諸位將軍的軍演了？”

他們這一大隊負責打掃戰場，來得最晚。什長就位後，還看到幾個同大隊的軍官什長倉促趕來。

突然，楊商使勁抓了下曹參，指著廟算會場右側的男子，神情激動不已。

曹參望去，這場廟算以三對三的形式進行。雙方各為一國，三將為帥，各領一軍，與對方三軍捉對廝殺。在完成自身軍隊勝負的同時，也要注意國家層面的大勝。

楊商所指的那位男子身邊懸浮一尊七重玲瓏黃金寶塔，正靜靜坐在自己的位置上，聯合身邊的司馬宣德以及霍去病，攜手演繹一方宋國，和對面的尉繚、蒙恬以及鄧愷演化的衛國交戰。

“李靖公？”

沒錯，李靖！

唐衛國公李靖。

姬樂的薪火雖然記錄眾多信息，但因為降靈必須和先民信仰共鳴，只能選擇黃帝至東漢時代的人物。當然，隨著華佗這一批先民到來，姬樂所能召喚的人物範圍又擴張一部分。可以召喚漢末，尤其是三國時期的不少人物。

但這完全不夠！

東漢至現代這兩千年，姬樂也想要召喚。因此，他進行了兩手準備。

一方面，以國靈名義建造“文廟”“武廟”，以文宣王和武成王為主祭，將歷朝名臣大儒以及武將英傑列入雙廟作為供奉。

另一方面，姬樂和史皇利用十年時間，將故土故事演繹出來，當做小說傳記供大地諸國閱讀。

什麽《封神演義》《隋唐演義》……隨著這些小說的流傳，國民們對故土後來發生的王朝更替，有了一個清楚的認知。

他們知道漢朝之後是兩晉隋唐宋。而有這個概念後，姬樂的薪火便可通過國民認知進行降靈。

當然，國民們所知道的“衛國公李靖”，並不是歷史上那位，而是姬樂小說中的人物。