第七章 巫浪（第3/3頁）

客廳內有一個連灶土炕，旁邊擺著一些簡單的生活器具。客廳四壁白色泛藍，掛著壁毯。龜茲人大都信佛，客廳西邊鑿著壁龕，壁龕周圍裝飾著金色的蓮花花紋，供奉著如來真佛。客廳中央放著一張舊木案，上面擺著大小不一，形式不同的篳篥，還有一些泛黃的樂譜。

安善和道：“兩位高人請看看小老兒家裏到底有什麽妖祟？”

元曜左右望了望，除了覺得油燈太昏暗，也沒看出什麽。

白姬環視了一眼，笑道：“能帶我們見一見令愛嗎？”

安善和點點頭，帶著白姬、元曜、離奴走進安慶兒的房間。

注釋：（1）羌繡：羌族人的刺繡，與蜀繡是孿生。羌族人是中國西部的古老民族，生活在四川、雲南。《後漢書·南蠻西南夷列傳》裏記載：“冉駹夷者，武帝所開，元鼎六年以為汶山郡……其山有六夷、七羌、九氐，各有部落。”

（2）鬼道：古蜀地巫文化的傳承。另，有人認為道教的天師道（正一道）是‘鬼道’演變發展的，因為漢朝時期張道陵在巴蜀建立天師道（正一道），各種史書記載就稱之為‘鬼道’。《後漢書》記載：張衡妻“始以鬼道”、“兼挾鬼道”，“以鬼道見信於益州牧劉焉”。張魯在漢中，“以鬼道教民，自號師君”。也有人認為這是誤記，張道陵建立天師道是為了消滅古蜀地區的巫文化，讓道教文化取而代之，天師道降妖除鬼，鬼怪就是巫祝。

（3）屍解：道教認為道士得道之後可以遺棄肉體而仙去，或不留遺體，只假托一物（如衣、杖、劍）遺世而升天，謂之屍解。