待宵月陰歷十四（第2/3頁）

“我是地位不凡的石頭，然而卻得一輩子、永生永世為別的石頭墊底，教人情何以堪！”

然後哭了一整晚。

弁慶想，既然石頭這麽不情願，就用別的石頭當台子吧，便踏住笠石，把它擡起來搬到現在的台石那裏擺上去。

笠石上的凹洞，就是弁慶的腳印。

一開始被擺放笠石的石頭被取名叫“泣石”，現在依然淌著淚般的水滴，站在續石旁邊。

十二

石神山的邊坡，綾部村小字砂子澤，有塊叫姥子石的巖石。

在過去，石神山是禁止女人上山的。

有一次，一名巫女造訪此地，想要進入石神山。村裏的人都制止她，但她不聽勸，說：

“我是訪神之人，因此即使這座山禁止女人入內，也於我無妨。”

巫女不理會村人制止，騎著牛，上石神山去了。

瞬間，天色驟然昏暗，突然興起狂風暴雨。

巫女和牛只一眨眼就被風刮走，高高在天空盤旋，不久後落下，化成了姥子石。

姥子石旁邊，也有叫作牛石的石頭。

十四

綾織村的駒形神社境內，有塊叫作龍石的巖石。

高約四尺，是褐色的天然巖石。

從前，村人從某處把這塊石頭拖了過來。應該是預備用於某些用途。然而前面拖得很順利，到了此地，石頭卻一動也不動了。不管是用推的還是用拉的，石頭都紋絲不動。從此以後，石頭就一直留在那裏。

到這裏都還只是一塊古怪的石頭，但有一次，一名博學的旅人經過，聽到這件事，說務必要看看。村人帶他去看，博學之士斷言：

“這是所謂的龍石。”

然後詳細指出何處是眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、頭、胴體，將原本單純的石頭說成了一塊龍形的石頭。被這麽一說，確實看起來就是條龍，村人也認為他說的沒錯，從此以後，便稱它為龍石了。

六

從前。

橋野的太田林住著一對母子。

母親早已年過六旬，都沒辦法工作，因此靠兒子一個人勉強奉養。然而這個兒子被征召去大阪參戰了。

村子裏的人想，老太婆唯一的依靠走了，孤苦無依，生活一定陷入困難。賺錢的人不在了，應該連吃飯都成問題。村裏的人很擔心，偶爾會去拜訪照料。

然而不管經過多久，糧食都沒有吃盡的樣子。就算家中有再多的存糧，這未免也太古怪了。有一次，覺得奇怪的村人前去探望。

那人悄悄探頭一看——

發現老太婆居然挖掘屋內的夯土地，正在吃土。

那塊土地現在也叫作“婆喰地”，這就是它的由來。

一百三十一

遠野近郊有非常多大宅的遺跡，有著金雞、漆萬杯等不可思議的寶物傳說。光是土淵一村就有許多。

小字角城的角城館、下栃內的八幡澤館等，都流傳著挖掘松樹根而找到壺、放出去的馬馬蹄沾上朱漆回來等的傳說。

傳說小字琴畑深處的富人屋一區，長著一棵五葉的溲疏，樹底下埋藏著寶物。

小字山口的梵字澤館據說也埋藏著寶物，但不知道確切的位置。不過堺木的乙藏爺逝世前不久曾說：

“只有我知道寶物埋在哪裏。我已經不久於人世了，想把這個秘密告訴可信任的人。”

但乙藏還來不及告訴任何人就過世了。

一百三十

上鄉村大字佐比內有一座山丘叫太田館。

顧名思義，那裏以前有一幢大宅。傳說中，過去住著一位叫石田宗晴的諸侯，但遭人從氣仙攻打而滅亡。

館即將被攻陷的前一刻，館主跨上白馬，跳入山丘下一處叫丸井戶的沼澤自盡了。當時館主的護手套上別著一個千手觀音，那觀音像也一同沉沒，因此一直沉在沼澤底部。

日俄戰爭爆發之際，這名諸侯的後裔太田初吉也被征兵了。出征前，他向神佛祈求平安歸來，巫女傳達神諭說：

“丸井戶一帶以前是沼澤，沼澤底部埋藏著觀音和大黑天。挖掘沼澤遺跡，取出它們，再上戰場吧。”

因此太田借助村人之力，挖掘了沼澤的遺跡。

結果沒有找到大黑天，但成功挖出了觀音像。

沼澤裏埋藏著非常小的觀音像，只有約八分（譯注：分為長度單位，一分約為零點三厘米）高。

據說它就是現在澤口觀音堂的本尊。

一百三十二

傳說上鄉村大字佐比內的笹久保這個地方，以前住著一位女富翁。

笹久保一帶有一處叫稻荷淵的深潭，旁邊有塊叫作“狩戶石”（譯注：原文作“かると石”[karuto-ishi]，無漢字）的大石頭，據說這塊石頭是從前那名女富翁家的石臼上，用來壓著固定的石頭。

三十六

上鄉村小字細越一帶，好像有一座森林叫作“鳥海”