第四百二十二章 蒼天在上（第3/4頁）

那一式，取名卸甲！

這是兩大宗師生死之戰，徐鳳年第一次使用“定式”。

照理說倒退勢頭要比之前肯定要更為迅猛的拓拔菩薩，此時此刻，竟然極為反常地一步不退！

那些粗如手臂的一股股金黃色氣機，如一尾尾蛟龍肆意遊走，如天王張目，寶相莊嚴。

十八股氣機縈繞四周，恰似十八條蛟龍盤曲纏繞。

在硬扛年輕藩王的一式卸甲之後，金黃蛟龍遊曳滾走更為快速，令人眼花繚亂，襯托得本就身材魁梧的拓拔菩薩愈發巍峨凜然。

返樸歸真，氣息如常。

這是天象境界武夫或是道教指玄真人才能具備的“氣態”，世間習武之人莫不是夢寐以求，二品小宗師或是一品金剛境界，偶爾拋頭露面行走江湖，往往最為轟動，就在於他們氣血旺盛遠勝尋常武人，就顯得格外鶴立雞群，其實很大程度仍是境界不夠深遠使然，才會讓人望而生畏。

桃花劍神鄧太阿騎驢看遍山河，大官子曹長卿多次孤身北行趕赴太安城，便會只能是真人不露相。

拓拔菩薩是繼武帝城王仙芝之後，又一個特例，陸地神仙裏的特例，這位北莽軍神如今體內氣機強盛到了不得不向外傾瀉的地步。

拓拔菩薩眼神中的譏諷意味濃重，似乎對於年輕藩王的雕蟲小技頗為輕視。

徐鳳年變手掌為雙指並攏作劍。

指劍式。

幽燕山莊外的那座大湖之上，曾有觀音宗女子練氣士以指玄境界兩式對敵徐鳳年，一式指山，一式指海。

分別寓意指山山去填海，指海海去摧山。

拓拔菩薩也感受到胸口處的氣機異動，權衡利弊，眨眼間便側過身，躲過年輕藩王的指尖所指。

果不其然，在拓拔菩薩堪堪側身躲過那一記指劍，便有劍氣白虹吐露而出，那抹劍罡之威勢，不亞於陸地劍仙在咫尺之間的傾力一劍。

但是拓拔菩薩很快就流露出些許無奈神色，看似氣勢洶洶的那式開山劍罡，在激射出去短短數丈距離便氣勢驟減，與此同時，年輕藩王並攏雙指重新變回手掌，手背貼靠拓拔菩薩心口。

橫臂一拍。

疊雷！

拓拔菩薩心口如遭雷擊，但是他只不過輕輕吸氣，十八條金黃遊走蛟龍便驟然停止，然後妙不可言地卸去了疊雷威勢。

一觸即發的疊雷，總計六次之多，綿延不絕，層層遞進。

拓拔菩薩吸氣之後呼氣，蛟龍恢復遊曳姿態。

人之呼吸，何其尋常，拓拔菩薩輕描淡寫到了極致的一靜一動之間，年輕藩王聲勢恐怖的疊雷在第二次疊加後，就已經被化解得煙消雲散。

徐鳳年縮在大袖之中的左手，握緊拳頭，松開五指，亦是一個平淡至極的動作。

之後拓拔菩薩的腦袋，如同被撞鐘一般，振蕩出個劇烈幅度，然後整個人便橫飛出去。

顧劍棠之方寸雷，被譽為掌間雷池。

拓拔菩薩身形踉蹌橫移，一腳重重踩踏在地面上，強行止住身形。

北莽軍神擡起手臂，用拇指輕輕擦去從鼻子滲出的血跡。

金黃色的鮮血！

曾經的天下佛門領袖，與徐鳳年在北莽相逢的兩禪寺龍樹僧人，憑借無上修為鑄出金剛不敗體魄，體內鮮血升華為金液。

八百年前那撥孜孜不倦出海訪仙，為帝王追求長生丹藥的大秦方士，在後世市井百姓心目中，其實種種神通，無疑以點石成金最為令人神往，雖說這是俗人短視，但事實上大秦之後的道教丹鼎符箓等諸多流派分支，對於點石成金，依舊十分推崇，尤其是丹鼎派，當然要更為寓意深遠，丹鼎派以內外金丹為主，甚至連符箓派都不得不提倡“內煉金丹，外用符箓”，武當呂祖便是道教內丹學說承前啟後的集大成者，武當大黃庭與龍虎山玉皇樓兩門練氣之術，前者更被視為有“一朝開竅，立地飛升”之妙，故而道教的點石成金，與佛門禪宗距離立地成佛只差一步之隔的金身不敗，兩個金字，皆寓意深遠。

拓拔菩薩環顧四周，有些好奇那名年紀輕輕的生死大敵，為何沒有選擇繼續壓制自己。

是已經察覺到想要一鼓作氣徹底摧破自己的外瀉氣機，是癡人說夢？

還是在暗中蓄勢，真正壓箱底的殺手鐧，類似當初那位白狐兒臉逼退自己的十八停？

無論年輕藩王怎麽想，拓拔菩薩都無所謂。

武道境界，武夫體魄，武學心境。

三足鼎立。

一般而言，是外在體魄與內在心境，最終共同撐起境界。

拓拔菩薩對於自己的體魄，原本極為自負，與離陽軒轅大磐這些純粹武人如出一轍，體魄才是真正的立身之本，他在與鄧太阿萬裏借劍一戰後，心境趨於圓滿攀至頂峰，只是之後與徐鳳年轉戰西域千裏，淪落到命懸一線的境地，龍眼兒平原一戰，又被來歷古怪的白狐兒臉以前無古人後無來者的“十八停”逼退，可謂雪上加霜，因此哪怕如今體魄遠勝當初，境界之高，他更是自信已經勝出其余三名武評大宗師一籌，雖然是拔苗助長的境界，但談不上什麽隱患，那麽唯一的遺憾，遺憾而非破綻，就只剩下心境了。