第031章、鬼修之法與神道設教（上）

假如修為更高，甚至能將元神直接分化依附在祭壇、神像之類的地方，形成屬於自己的某種“道場”領域，就相當於本人在此地接受祈願、並借那力量的源泉修煉神魂。所以它是一種“修神”之法。但能達到這個程度，其修為之高就超出虎娃的想象了。

虎娃還做了一個假設性的推測，若有朝一日太乙也擁有了這等修為，並成為巴原各地的國祭之神，便可能將脫離原身的化形靈體降臨在巴原各地任何一座祭壇上。那麽其元神所能汲取的力量源泉，也幾乎是無窮無盡的。

但是能達到元神脫離形體而存在，而且還能分化投射在世間任何屬於自己的道場中，已不是凡人所能擁有的神通了。虎娃遠沒有這種神通境界，只是悟出了這門秘法所諳合的大道本源，其本人雖是剛剛修煉入門，卻窺見了將來可能會怎樣演化。

太乙連連點頭道：“多謝道友點化，因歲月長久的經歷，我此前亦有所悟，但不若道友體會的這般透徹……如今巴原上的國祭之神是太昊天帝，那麽依道友所言，太昊天帝可以給所有虔誠祭拜他的人以回應，並在任何一座祭壇上顯靈。可是我這幾百年來，從來沒有聽說過這種事情啊？”

虎娃想了想答道：“村民們祭拜山中的神樹，但神樹並沒把自己當做山神，也從未顯靈現身，他們認識的只是青先生，卻不知您真正的身份。巴原上的人們祭太昊，也是因為他們需要這樣的精神象征和以寄托自己的願望，各國也需要這種禮儀來凝聚民心，並非是太昊天帝所強求。況且若太昊真的顯靈於世間，請問世人能知道他是誰嗎？就連這裏的村民尚且不知青先生您就是神樹之靈……我沒有見過當年的巴國國祭，以青先生的年歲應該有機會見到，請問當時是什麽樣的情形呢？”

因為給瀚雄療傷，虎娃錯過了少務的繼位大典，那也是巴室國的一場國祭。但就算虎娃參加了，所見到的也僅僅是巴室國為新君繼位而舉行的一場儀式，並非當年統一的巴國正祭典禮。

太乙沒有答話，直接將一道神念印入虎娃的元神，虎娃便看見了一場古時巴國的國祭大典。這是五百年前發生的事情，主持國祭者便是開國之君鹽兆，少務的眉目之間依稀就有其祖先的影子。

虎娃也看見了師尊劍煞的祖先、巴國的第一任鎮國大將軍武夫，他是唯一佩劍參加國祭的大臣。能攜帶武器站在國君身邊參加祭禮，也顯示出其特別的地位。但是最吸引虎娃的，還是祭壇中央所出現的那株參天巨木。

這株樹直達天際，枝椏纏繞就像一根巨藤。它在地面有十二支主根，其實就是王宮前的祭壇周圍十二根柱子所化。這是法陣被激發的結果，其力量的源泉不僅來自於運轉法陣的眾修士，更來自於整片巴原上人們精誠的祈願之心。

本是光影所幻化的參天巨樹，似已凝成實質，向上通往無窮無盡的高空、直至人們再看不見的地方。枝葉間有飛龍鸞鳥盤旋、祥雲瑞氣裊繞，傳說中可登天到達帝鄉神土的建木，就這樣呈現在人們的眼前。

五百年前，太乙親身見證了這場巴原上最盛大的國祭，他就是站在遠處圍觀人群中的一個孩子，誰也沒有注意到他的存在。而五百年後，他又讓虎娃如身臨其境般見證了這一切。太乙的神念中展示的不僅僅是場景，也有他當時的感受。

那通天建木雖是幻化的光影凝成，但太乙卻分明察覺到它蘊含著召喚與指引之意。人是不可能沿著這棵樹爬到天上去的，但脫離原身而長存、最純凈的元神卻應該可以。至於究竟是不是這樣，太乙也無法印證；別說當時，就算他今日也沒有這等修為。

虎娃在元神世界中經歷了五百年前的那場國祭，良久之後才說道：“那建木象征著成而登天之階，若修為已邁過八境九轉七十二階登天之徑，便可脫離俗骨凡胎之縛、以純陽元神前往太昊天帝所開辟的帝鄉神土。——這便是我觀這場國祭所感受到的。”

太乙詫異道：“若按您所悟，那麽建木的指引，豈不就是傳說中高陽天帝所留的純陽訣？”

這株神樹修行歲月長久，連五百年前的巴原國祭都親眼看到過，所知的事情當然比虎娃多得多。高陽天帝其實是在太乙化形成靈之後才出世的，太乙雖沒有得到純陽訣的秘法傳承，卻聽過很多有關的傳聞。

據說純陽訣的玄妙，便是修煉和可脫離肉身凡骨的純陽之元神，從而求證長生、前往帝鄉神土。那麽太乙所見國祭典禮上出現的那株建木，應該就有同樣的指引作用。太乙當年與虎娃此刻亦有同樣的感受，經過虎娃這麽一說，他就更加確定了。

虎娃卻搖頭道：“不是這樣的，你在看見建木時只是見證了一種境界、可登天長生前往帝鄉神土的境界。無論修煉何種秘法，只要邁過登天之徑，都可以達到那樣的境界。就如各宗門傳承不同，但擁有三境修為後，修士便皆有禦物之功；若像道友這樣突破七境修為，也皆擁有禦神之能。太昊天帝留於世間的是菁華訣，將菁華訣修煉大成、又邁過登天之徑，便可自行脫去俗骨凡胎，前往太昊天帝所開辟的帝鄉神土。可是菁華訣若在世間失傳，太昊的後人仍可借助那樣的國祭儀式、沿幻化的建木前往其帝鄉神土，但前提是——後人祭的是太昊天帝。”