第066章、歸懷（上）

虎娃為什麽總喜歡問嘰咕，如果這小妖能把事情看明白，其他人也就不必再問了。太乙又長嘆道：“此事本不必如此，涼花川這派宗門已衰落，今日方有重振之望，卻錯失了仙家大機緣。”

太乙的話中帶著神念，認為涼花川錯過了一次絕佳的仙家緣法。兩百年前涼花川曾鼎盛一時，是中華之地赫赫有名的大宗門，但因百歲童子之事，聲譽和實力都大受折損。

當代涼花川中尚有宗主和四位長老這五名大成修士，涼濟能死於侯岡氏祖地，又留了一位在宗門道場中坐鎮，其余三位昨天都見到了。其勢力雖不能與當年相比，亦未傳承斷絕，可這派宗門顯然已在衰落之中，雖表面上挽回了面子與地位。

涼濟能之事本可以處理得更好，涼黃打聽清楚內情之後，宗門尊長就老老實實地致歉並賠罪便是了，如此還是結交侯岡等高人的機會。百歲山的亂象根本就不該發生，可是既然發生了，虎娃又提到了百歲童子之事，從一開始他們就不應該岔開話題，而是要主動問清楚。

如果問清楚之後，主動提起當年的宗門公告，感激並拜謝大恩，雖然事情還得這麽辦，但結果可能不一樣，最重要的區別是能與虎娃這位高人結下仙家緣法。如果恭恭敬敬將虎娃迎入宗門道場，再一場仙家法會，這才是最好的結果。

從太乙的角度，當然是極為推崇師尊的，而且他也親眼見證了虎娃所遇的諸多修士，都結下了怎樣的仙緣，簡直就是修行中最難得的緣法，涼花川眾修士卻錯過了，這才是他們最大的遺憾，也許要等到很久之後才能反應過來。

虎娃騎在牛背上嘆道：“涼濟能本非惡人，卻因一念之差做出了那等事情，恐怕亦與涼花川宗門風氣有關。我很清楚他們所求，亦清楚他們在迎合什麽，可見幾位尊長之無奈，那宗主更是心裏明白。但在世修行又怎能如此？名與實孰重，應處其實而不居其華。”

……

虎娃斬化身離開巴原，只為印證修行，並未想過贏得什麽名望地位而引人注目。初至九黎時，他只是個不起眼的仆從，在蠱神祭典上甚至換了當地的裝束混在養草村族人中，後來更是留在養草村修習九黎巫術。可後來偏偏是他識破了“蠱神”真身，找到了潛伏至黎山聖地中的“蠱神”，並引伯羿前來斬除妖邪。

假如不是虎娃，伯羿斬殺妖邪反而是被“蠱神”利用、幫助“蠱神”掌控九黎諸部，丹朱南巡收服九黎之舉便會成為一個笑話，而眾人尚不自知。無論是對九黎諸部而是對中華之國，虎娃都算是立下大功，然而此事卻少有人知，除了當時蠱神潭邊親眼見證者，九黎萬民皆不知情。

來到中華腹地後，虎娃又孤身進入王屋山，點化沇裏、得句芒之助見到了旱魃，化解了沇水上遊的災情。但這一切更是罕有人知，只發生在無聲無息之間，以至於到了百歲山中，涼花川的三位尊長起初根本沒把他當回事。

他們有沒有把虎娃當回事並不重要，重要是虎娃做了什麽事、會做什麽事。經過涼花川這一出，虎娃也必將在中華之地名揚四方。虎娃教弟子行事，應處其實而不居其華，他本人對於名望，已非刻意低調或不低調，只是不再著意，自然而已。

比如涼花川這件事，就該公然頌揚伯羿斬殺百歲童子之功業，涼花川也必須說清前後因由、以正視聽。虎娃因此成名於中華更是順理成章，他又不是見不得人，對此也並不介意，只是事後不以此聲名自居自得，他還是那個虎娃。所謂“華”，不居未必不得，只是伴隨“實”的自然之華。

虎娃在九黎立功，於中華揚名，而他此行並不是為了追求這功與名，只是遇到了這些事。虎娃看似“有為”，只因為世間“有事”，遇事而處便是修行，假如世間沒有這些事，那麽便無為亦無名。

後人談太上忘情，常有妄議。有言斬去常人諸情諸欲者，與無生無感之土石何異，又談何長生？有言冷酷淡漠、諸事無動於衷者，又談何修行？更有言滅絕人性、殺伐肆意、凡事不擇手段者，實為偏執之至，唯我而無道，又談何忘情？

凡此種種，皆是後人妄加於太上，非太上之忘情。無為非無謂，自然心境而已；忘情非無情，透卻無謂之情。而無謂之情人常有之，譬如涼花川諸尊長。

今日之虎娃尚非來日之道祖太上，只是斬化身以證修行。離開涼花川後，他的名號漸漸為中華各部百姓所知。他並沒有留在侯剛氏部族，繼續行遊於中華各地，也曾到過帝都平陽城。

虎娃私下裏到盧張大人府上做客、接受了盧張的款待；拜訪了伯羿大人，轉告了旱魃之事。但在這一路上，其他人並不認識虎娃，只當他是一名普通的少年，而這少年正在長大。他又去了哪些地方，遇到了什麽、做了什麽，並無事跡流傳，或者說人們並不知道他就是那個虎娃。