第066章、歸懷（下）

虎娃一怔，很納悶地反問道：“有此說嗎？那也就是他人有此一說，我倒未曾留意。在伯羿大人府中確實見到了帝女恒娥，我只覺她的修為很可能亦是已歷天刑之真仙，至少是在我之上，有可能也是跟隨伯羿大人從仙界返回了人間。”

說話時發送了一道神念，就是他在伯羿大人府中見到帝女恒娥的情景，令玄源若身臨其境。玄源倒難以看出恒娥的修為究竟有多高，而虎娃當時根本就沒有在意恒娥美或者不美，只是詫異自己竟看不透恒娥的修為，其人很可能與伯羿一樣已是真仙。

見玄源有些走神，虎娃又笑道：“經娘子提醒，如今回想，那帝女恒娥確實姿容絕色，而其神氣玄妙難測，卻總給人淒清之感。於我而言，天下之美，只於一人。”他說話的時候，孩子般清澈的眼神就這麽看著玄源，顯得無比純真，卻看得玄源臉都紅了。

虎娃隨即又取出一只玉匣道：“這是伯羿夫婦送給你和我的禮物，是傳說中的不死神藥玗琪，據稱是少昊天帝所賜。”

他打開了玉匣，裏面放了九串果實，形似桑葚，但比普通的桑葚大多了，每串都有成年人的手指大小，呈深紫色，粒粒飽滿晶瑩剔透。玄源取出一串玗琪驚嘆道：“這不死神藥亦是神器，宛若天成之神器！”

虎娃：“若非神器，怎能從人間移植仙界，又怎能從仙界帶回人間？”

突破九境修為後，化身入中華遊歷，通過親身的印證，虎娃也解開了此前的很多疑惑。比如以九境初轉修為的地仙飛升帝鄉神土，是什麽都帶不走的，包括自己的凡人遺蛻，更別提那些親手祭煉、融於形神中的神器了。

歷天刑成就真仙，便等於是另一種存在，倘若飛升而去，能帶走的也只有融於形神中的神器。更玄妙的是，真仙飛升仙界後，帝鄉神土中的東西也是帶不到人間的，返回人間時所能帶回的東西，同樣也只是從人間帶去的那些神器。

比如虎娃的石頭蛋，早就不是他當年在山中揀到的頑石了，經過這些年的祭煉，所凝煉是其精純到極致的物性，打造成神器後，那凡石本身可能早已回歸天地間。

煉成神器需要合適的天材地寶，獨特的神器更須可遇不可求的機緣，從上品法器煉成神器這一步，便脫離了天材地寶本身的概念，成為一種既可有形亦可無形、其變化不受器形之限的存在。

虎娃早就知道，不死神藥本身就是可煉化為神器的仙材，他當初就親手煉成了很多，以五色神蓮與瑯玕為材質，但那借助的是太昊天帝所留的仙家法力。而赤望丘的宗門傳承神器比翼飛舟、華倉以及飛羽，皆是以服常樹上材質煉制的。

傳說中的五種不死神藥，五色神蓮、玗琪、瑯玕、離珠、服常分別為五位天帝所擁有，虎娃已得其四，此番中華之行，他也在尋找最後一味玗琪。不料此物人間已無，卻恰好在伯羿大人那裏得到了。

不同於虎娃僅以五色神蓮或瑯玕的某一部分為材質，煉化為神器，少昊天帝竟然將整株玗琪皆煉化成了神器，而且還能移植到瑤池仙界中生長，這是虎娃尚未領悟的仙家大神通手段。那麽從瑤池仙界再帶回的玗琪果實，本身就已是一種神器。

人間的神話傳說很有意思，五種不死神藥與五位天帝各有對應關系。

太昊天帝擁有瑯玕，虎娃從中體悟到的是菁華訣；神農天帝擁有五色神蓮，虎娃從中體悟到的是大器訣；軒轅天帝擁玗琪，虎娃此前未見，但想必能從中體悟到靈樞訣的玄妙；少昊天帝擁有服常，虎娃可從中體悟到吞形訣；高陽天帝擁有離珠，虎娃從中體悟到的是純陽訣。

在神話傳說中，不死神藥玗琪本是軒轅天帝之物，怎會出現在少昊天帝的瑤池仙界中？可能是傳說有誤，也可能另有原因。

別忘了少昊是“軒轅之子”，有可能是在軒轅天帝那裏繼承了玗琪，然後將之煉化為神器帶到了帝鄉神土。也有可能此事是軒轅天帝所為，少昊只是將玗琪從軒轅天帝的昆侖仙界中移植到瑤池仙界。

而虎娃如今已能明白上古傳說真正的蘊意，並非是哪一位天帝專有哪一種不死神藥，而是歷位天帝留下的登天指引，分別與某種不死神藥蘊含的天地間玄理有關。

巴原的孟盈丘中有三株離珠樹，但從未聽說孟盈丘與高陽天帝有何關系；太昊天帝在北荒遺跡中同時留下了瑯玕與五色神蓮，而那時神農天帝尚未出世；炎帝仙宮中有服常樹，但此樹出現的時間亦早在少昊天帝降生之前。

玉匣中的玗琪果實，是少昊天帝賜予伯羿夫婦之物，也是從仙界帶到人間的神器，和虎娃融於形神中的瑯玕果、五色神蓮子等神器類似，但亦有不同。此物並沒有祭煉者的仙家神魂烙印，就是仙界的玗琪樹上所結的果實，宛若天成。