第三十章 幻法大日如來(第2/5頁)
或者,確實聽到了聲音,但大日如來的嘴唇並未開闔。
這倒還有可能。
倘若是這樣,那又是怎麽回事呢?
應該是自己出毛病了。
那麽,自己出錯的原因又是什麽呢?
是法術?!
尊仁如此想著。
有人正在對自己作法。
他知道世上有這種法術。
而且,自己多少也能操弄那樣的法術。
自己來這寺裏修行,所修習的佛法當中,也包括行使那樣的法術。
方士、道士所施行的法術,自己也有能力辦到。
如果對方沒有任何修行,只是個凡人,那麽,剛才自己所體驗之事,也同樣有辦法讓別人體驗到。
他也可以讓人以為本應不會講話的人偶開口說話了。
只是,萬萬沒想到自己竟會中了類似法術。
就自己所知,能讓自己中術的,只有師父惠果阿阇梨一人而已。
或者壽水或來自吐蕃的鳳鳴,也有這種能力。
然而,不論壽水或鳳鳴,如今都不在寺內。
他們都隨同師父惠果阿阇梨在宮裏。
一行人是為了護持皇上性命而去的,因為皇上正遭人下咒。
現在,只剩自己負責看守青龍寺。
究竟是什麽人?什麽人對自己布下這樣的法術?
而且,自己究竟何時陷入對方法術而不自知?
睡覺的時候嗎?
方才,正是感受到某種奇妙的跡象,方才驚醒過來。
難道醒來那一刹那,就被施法了?還是進入正殿之後?
某種動靜引誘自己來到正殿,又以若有似無的聲音召喚:
“在這裏……”
是那時中術的嗎?
還是睡覺時,早已被他人施法了?
倘若能不動聲色地站在睡覺者枕邊,那麽施行法術便容易得很。
只消在耳邊喃喃說出想要施用的咒術內容即可。
可是,有人能對自己這樣做嗎?能無聲無息地靠近自己並施法的人,究竟在哪裏?
當然,作法的方式,不僅在耳邊細語。
也可以溫柔撫觸身體。
或是輕輕呵氣。
之後再配合對方反應而施行法術。
例如,在對方頸部輕輕呵氣,只要對方稍微流露寒冷的神情,再向對方說:
“好冷啊……”
對方便會中術。
也可以說:“起風了。”
視狀況,更可以說:“下雨了。”
接著,一面觀察對方反應,一面施法。
突然對年輕女子作法,要她一下子就褪下衣裳,這很困難。因為即使作法了,支配其行動的,還是日常思維。倘若想讓年輕女子脫衣,首先要讓她覺得熱,再讓她認為自己來到美麗的水泉旁,最後對她說:
“在這裏洗個澡好了。”
如此,女子才會脫掉衣服。
是睡覺那時嗎?
尊仁再度如此自問。
恐怕是吧。
對方在自己睡覺時,前來作法。
然而,那法術尚未竟全功。
若以方才年輕女子的例子打比方,雖然被帶引到泉水旁,且被命令褪下衣裳,卻在最後時刻明白了那裏並非水泉邊一般。
尊仁在腦裏迅捷思考,甚至到了如此地步。
那,要怎麽辦呢?
應該設法徹底破解法術嗎?
倘若想完全清醒,任何真言都可以,只要閉目靜心,唱誦二、三遍就可解開咒術。如此,自己就能覺醒了。
不過——
這樣好嗎?
自己若完全覺醒了,屆時對方也會逃之夭夭吧。
這麽一來,就無法得知為何對方要特意跑到青龍寺,對自己施咒的原因了。
怎麽辦呢?
那就佯裝中術,直接詢問對方目的吧?
在此狀態下,和施法對手交談,其實帶有極大危險。
很可能進一步陷入對方咒術之中。必須格外留意。
做得到嗎?
大概可以吧——
尊仁這樣想著。
目前,有利的是,對方一直還以為自己尚未察覺被施法。
應該可以利用這個狀況吧?
不過,雖說要佯裝中術,冷不防地合掌膜拜大日如來,也似乎太做作了。
該采取何種對策才好呢?
“是我啊……”
大日如來的嘴唇又動了。
“怪哉……”尊仁開口,望著大日如來問道:
“所謂‘我’,是指哪一位?”
“就是我嘛。”佛像又說道。
尊仁已明白對方意圖了。
他要自己說出“大日如來”這句話。如此,自己就會更加深陷於對方法術之中。
“光說‘我’,無法猜出是誰?”
“你是想要我說出‘大日如來’這四個字嗎?”
此一回答極其微妙。
雖然說出“大日如來”四個字,卻沒說自己正是大日如來。
“想要你說或不想要你說,我全沒想過。不過是希望你報上名來。”
“你在懷疑我,是吧?”那張嘴又開口了。