第九十四回 高板橋道節放戰馬 五十子城信乃留姓名

當下毛野愀然對孝嗣說：“令人欽佩的河鯉君，為報恩而舍命，為復仇而枕戈，此乃戰國之習俗，武士雖然願意死後留名，但也要看時宜。你自恃血氣之勇以後退為可恥，但即使你想戰死，犬山也不能那麽沒大丈夫氣概而與你交鋒。啊！可憐的守如翁，您的忠勇和智謀，都是蓋世罕見的，為主君除奸的謀略雖好，但由於時機之變，被仇人得知而有了魔障。您忠君窒亂，為防患於未然，而善於除奸，此乃忠臣之義舉。然而施展計謀非一成不變的，要善於隨機應變才是。所以謀略雖奏效，卻危及主君，而釀成了自己的殺身之禍。蟹目是位賢惠的夫人，也都未能得到善終，豈不是隱匿的心機在作祟麽？蓋天道所謂善得福，淫必得禍。淫就是過於隱匿其苦衷而密謀。在難以解除君禍之際，不得已而為之，在進行時如不能隨機應變，就難以抵禦眾魔之祟。更何況是那樣狡詐的對手，他既有處世之才，又善於施展計謀，一切陰謀詭計無所不用其極，對付這樣的佞人雖一旦得利，但由於時機的變化，最終也無不有所失算的。如不信守楊震的四知之誡，必然後悔莫及。道理雖是如此，但如蟹目夫人和令尊這樣的人，只因時機之變而失算，他們毫無私欲，其苦節孤忠的所為，定將流芳於後世。因此可以說是死者有福，苟活而多恥，禍之所至皆是定正自己招致的。他好利無厭，只信任迎合其私欲的佞人，而不納賢妻與忠臣之諫。雖有武、毛、信、越四國，卻被只有百余人之敵攻陷城池，士卒逃散，賢妻和忠臣伏刃自殺。今後他若不能悔悟自己的劣行薄德，重用持資父子，則徒有管領之虛名，而家業必然衰敗。你應善悟此理，不該在此戰死，要愛護自己的寶貴生命侍奉主君，諫君悔悟前非，豈非忠孝兩全之道？此乃良言相告。只因某與守如翁有一面之交，為其子不得不陳述此理，望你三思。”犬阪這樣誠懇地據理相勸，孝嗣一時無言以對，沉吟片刻，才擡起頭來點頭道：“犬阪君！你之所言使我頓開茅塞。無論和漢古今，受敵人之騙而喪生者雖不罕見，但因受仇人之勸而不死者甚鮮。你之所言雖是前所未有的好意，但我還有難以從命之處。這裏留下的這些士兵都是我的親信，無不為我父的忠義之死而惋惜萬分，所以對你我的談話雖無須顧慮，但是你方才所提到的楊震的四知卻不能忘記，我與敵人對陣彼此一箭未發，反而長談閑語，這樣就回去，如知之者稟報主君，便會立即受到懷疑，是要治罪的。倘若以無辜之罪死於獄卒之手，那還不如在此戰死；否則，將悔恨莫及。”他依然拒絕。毛野還想說服他，可是道節已有些不耐煩，高聲言道：“你的顧慮雖然可以理解，但是定正若仍執迷不悟，那麽你即使在此陣亡，又豈能稱得上是義烈？我在今日戰中殺死了不少敵人，唯獨未能殺死定正，讓他漏網了，所以就是殺死幾千人也難解吾心頭之恨。雖然跑了定正但我卻得了他的頭盔，勝似豫讓僅刺到仇人的衣服。你如果想死就自己去死，我的刀只是殺仇人和世上的壞人，縱然你是仇家的家臣，我也沒帶著殺死孝烈忠義的後生之刀。你如能體察此意，就接受犬阪的勸告，現在我有東西給你。”他一擺手，士兵們會意，急忙牽過一匹馬停在道節的身旁，然後他又對孝嗣道：“河鯉君，這是仁田山晉五的坐騎，適才他被射落馬，馬被士兵們捉到，對我軍的行動有一定幫助。如今敵軍潰逃，它已沒有用處，你把它騎上去追趕主君，就說是奪回了被敵人捉到的馬，也可以說是件小功。”說罷，他回頭看看，讓士兵輕輕舉起頭盔，說道：“這是換了你主之頭的頭盔。因愛你之忠孝，雖想把它給你，但目前還不能給。請你明天到高畷去取，它對你是有用處的，可以獲取遮掩主君恥辱之功。不是勝似死在這裏麽？”說著將那匹馬牽到板橋邊，往馬屁股上使勁一拍，那馬忽然吃驚，向橋那邊跑去。孝嗣將馬捉住，對道節和毛野說：“對您的教誨不勝感謝，對仁義之敵心劍已軟，難以交鋒，那麽就告辭了。”他說罷讓士兵拿著長刀，左手拿著角弓翻身上馬，士兵們會意，關好轎門把轎子慢慢擡起來，先走了。孝嗣回頭看看，數次拍馬轉了個圓圈兒，急忙彎弓搭箭，說道：“犬山道節忠與！主君和夫人之仇、父親之恨，還有我君的會稽之恥，待他日之戰再雪，且受某孝嗣的發誓之箭！”嗖地一箭射去正中道節背後一棵狗椿樹的樹節上，毛野和道節不覺一同回頭看看說：“射得好！射得妙！這樹是象征忠與等之姓的狗椿，節即道節，如此機智的回答，實勝過歌人的風流舉動，我們領教了，快去吧！”孝嗣聽了在鞍上作揖告別說：“再會！”便策馬向前去追趕已經走了二百多米擡著父親屍體的轎子。莊助、小文吾、現八和大角以及這邊的士兵，遠望著揚鞭而去的武士雄姿，齊聲贊嘆說：“多麽可敬重的高尚的敵手啊！”