第一三二回 金碗無後更有後 姥雪失望反如願

義實主君立即對、大法師說：“和尚，你大概聽清了吧？我為了讓這八個犬士做金碗之後，為你做義子，想派親兵衛和十一郎去京師，向室町將軍稟奏請求朝廷允準，然後改換他們的姓氏。你如果方便的話就一同進京，將你的功德奏明朝廷，得個紫衣的最高僧官是不難的。所需之路費，我向安房將軍去說，為你妥善安排。如果同意就不必多說，趕快準備啟程，你看如何？”、大急忙離席慢慢稟奏道：“您的旨意雖使臣僧不勝惶恐和感激，然而臣僧不肖，以刑余之身，因有寸功便讓具有八行的眾犬士更改姓氏，冒稱金碗氏，實有如將隋玉埋於糞土，以蜀錦做敗衣之裹。這樣說似乎是拒受恩命，難免不敬之罪，而佛之教導是出家人就應以無後為本。話再說回來，臣僧自年輕時，被赦免死罪進入佛門以來，為了報恩，日夜為您祈禱今生武運長久和來世得成正覺。所以跋山涉水做了二十多年的頭陀，終於宿願告成，得以赦罪還鄉，於願足矣。可是竟因寸功得賞，擔任了您的香華院的寺職，得到國內許多僧俗的尊仰，已非本意。何況又去京師請求官職，豈不更有違原出家之初衷？愚意始終如一，不求名利，不思子孫。因此從命臣僧做延命寺住持的那一天起就想辭退，但因改葬義烈院之事甚急，不得不姑且從命，然而並不想久戀寺職。連世間法師們求之不得的大刹住持都不想擔任，焉能再求與出家人不相稱的義子呢？即使是出於憐惜亡父孝吉昔年有大功而身亡的仁慈之心，也不能為陪臣的姓氏，去驚動天朝，這樣豈不過於令人惶恐不安嗎？請恕臣冒昧，此事實非臣僧之本意，礙難從命。”他這樣毫無顧忌地稟奏後，義實十分吃驚地嘟噥著說：“原來你並不贊同啊？”他說著看了看義成。義成會意，便對、大解釋說：“法師之意是以寂滅為樂，這雖是出家人本色，甚為難能可貴，然而以儒道論之，無後則是不孝。縱然出家的功德可使九族升天，但為此而斷絕後嗣，卻是對祖先的不孝，也是世人所不歡迎的。釋教與儒教其道不同，佛家教導人們去極樂凈土，而儒家則教導人不要過於追求歡樂。佛家所說之樂是寂滅為樂之意，把進入黃泉當作是凈土。而儒家所說之樂，是人欲的快樂，其所指各不相同。還有我大皇國之神教，忌死樂生，雖無子孫不能世代傳家，但也有不幸無子孫者，而有的卻又子孫過多。因此便以多補無，通過過繼使其家不致絕後，這樣既可避免對祖先有不孝之罪，又不致使家人離散，而無寄居他家之憂。法師焉能不懂此理？只怕是因多年來念佛修行，而無暇顧及此事。今與八犬士義父子相稱，大概覺得有些難為情吧？果真如此，倒也有個辦法，那就不把犬士稱作是你義子，而讓他們冒稱金碗氏，這樣他們便都成了孝吉的後代，而與你無關，你看這樣比較穩妥吧？記得那結城的凈西父子忠孝雙全，因不幸出了家，便永遠斷絕了子孫。這即使是天命，也令人為他們惋惜。老侯爺雖也思念此事，但因他是異國領地的法師，同時影西又做了僧正，得到果報，已享盡一生之福。然而天道有盈有虧，猶如樹上的繁花雖美而不結果。你與他不同，與八犬士有宿緣。因此他們繼你先父八郎之後，也可以說並非為你延續後嗣。另外這次派犬江親兵衛等去京師，也不僅為了姓氏一事。你也知道安房、上總乃東南之一隅，三面都是大洋，好似口袋，只有一個嘴兒，關起來易守，但難以遠攻。因此也就無從得知關東各國的民情和虛實。況且聽人說京師自應仁以來，室町家的武威衰退，已今不如昔。今日的光景究竟如何？不親自去看看，誰能知道其底細？因此這次讓親兵衛出使京師，就是想讓他親眼看看那裏的虛實；同時歷經多年的戰亂，朝廷的財力是否十分匱乏？所以表面上雖是奏請朝廷將八犬士之氏改做金碗，而暗中卻為探聽這兩件事。大概你還不知道此事，所以才就事論事地發表了方才的見解。我說的這件事不可外揚，因四下無可回避的人，所以才明確告訴你。這好似在釋迦牟尼佛的面前講經，請莫見笑。”義成這樣悄悄地告訴他後，、大法師被感動得落下淚來，並羞愧得一時難以答對。在旁邊聽著的八犬士和照文也因兩位國主的仁慈誠信深受感動，認為是蓋世難得的明君。

當下、大恭敬地對義成說：“臣僧才疏學淺，有違聖諭，實罪該萬死。您不但未予治罪，反而耐心加以教誨，實感恩不叠。臣僧愚昧，不敢違背戒律，何況又是已脫離火宅之身，被稱為義父實感羞愧，所以未敢從命。但您又改變說法，讓八犬士繼孝吉之後，冒稱金碗氏，您之厚愛竟及於死者，這是何等造化？實乃莫大的幸運，豈能不感激得落淚？然而繼承金碗氏有一人足矣，而讓八位犬士都改為金碗氏，難道又有何深意？實是平庸者難以猜測的。向室町將軍派使臣的真意更使臣僧出乎意料。因未曾想到那裏便自作聰明地冒昧直言，實羞愧得無地自容，請饒恕失禮之罪。”見他已賠禮應允，義成十分高興，義實頻頻點頭道：“安房將軍的辦法甚妙。這樣就可依延命寺法師的請求，八犬士只冒姓氏，先不提義父子之議。犬士們都聽著！我想讓汝等冒為金碗氏，不只是為創業的功臣八郎孝吉，而且也因本國二郡的舊主神余長狹介光弘，軟弱愚昧，被逆臣定包所弑，斷送他家的基業。幸而光弘有個私生子，名叫墨之介弘世，此人也孱弱多病，將終生不能娶妻生子。之所以讓與、大法師有宿因的八犬士冒作金碗氏，是因為即使弘世無子嗣，一代而終，也可以使光弘的姓留在本國。這既是孝吉的素抱，也是我興廢繼絕的本意。在此似乎還必須再詳細解釋一下。神余和金碗是同宗，在《和目鈔》安房國安房郡的鄉名條目下，訓讀作：‘加無乃安萬裏〔かむのめまり〕 ，因此神余當初讀作：‘かんのめまり’；後世簡稱作：‘かなまり’。後來利用諧音便讀作：‘じんち’。金碗和神余都可讀作：‘かなまり’，因而便可知他們是同宗。不用一人繼其姓，而讓八個人都繼其姓，是因為他們乃同因同果的盟兄弟，豈能以其中之一去繼金碗之姓呢？如果有人說讓犬士繼他人之姓，是使白璧有暇，那是他不明根本，不知此乃天命注定，因果該當如此。犬士們同意此議嗎？”道節和其他犬士們聽了都異口同聲地答道：“方才已稟奏過，臣等各有生身父母，即使是奉大諸侯之命，也不為名利冒他人之姓，做他人的義子，但因與、大法師有宿世之緣，所以甘願做其義子。何況此議已作罷，只是姓氏之事，有何異議？總之遵命就是。”他們也爽快地答應了。義實大為喜悅，對、大法師道：“這毫不違背寺主的意願，經我們私下商量總算圓滿解決了。我想問你，為何不願做僧官，想把延命寺住持之職辭掉？對此，我甚是不解。”、大答道：“釋迦教導，即使乞食也要遠離名利之道。然而和漢自中世以來，設僧官、定等級，給予許多寺產僧祿，僧侶們利欲熏心為魔障所迷，成了名利的奴隸，已鮮有恪守寂滅之教者。臣僧愚昧，不羨慕彼等之富貴利達。只想隱居在富山之洞窟，為伏姬公主祈禱冥福。此事日前已偶然被犬士們和代四郎知道。請問問他們便可解除您之所惑。”犬士們聽了說：“今夏五月某日，去參拜富山公主墓時，曾見、大法師在那裏絕食七日，日夜誦經，苦心修行。”於是犬士們便將其所見概括地稟奏。義實驚訝地嘆息道：“誠然，正是由於寺主的這般忠誠，才有日前神佛的解危救難啊。然而現在不能允許你立即辭去院職。安房將軍，你看此議如何？”義成沉吟片刻道：“誠如您所說，三年來，一直未找到一位才識能代替、大法師的高僧。雖然如此，寺主若有適當的人選則可引薦給我。”、大聽了忙奏道：“臣僧沒有物色到這樣的高僧。那結城的影西，雖然為人忠孝慈善，與本家也有舊緣，曾想請他繼任，然而他應其師之請，據說連辭去權僧正之請都在所不惜，所以即使去召請，他也一定推辭不肯來。除那影西之外，雖還有一個人，只是年尚不足二十歲，現在尚不能任用。此人不是別人，而是臣僧在甲斐石禾指月院時，名喚念戌的小和尚。他就是偶然竊聽到泡雪奈四郎和淫婦夏引密議奸計、相告濱路公主有危難的那個小和尚，也對本家有功。不只這件事，他能舉一反三，聰穎過人，而且心地善良，不喜歡葷酒魚肉，這並非約束所致，而是自然的性情，所以好生教導定能成為高僧。為此，不久前曾派人去指月院，向該院現任住持討那個念戌，該住持慨然相允。他本人更是十分喜歡，與派去的人一同前來，現在本院的修行所修行。今後如苦學十年，則可繼承法燈。臣僧曾問其出身，他原籍是上總國望陀郡犬成村〔在市原郡也有同名之村〕 浪人，某甲之獨子。雙親早就去世，成了孤兒，因無可投靠的親屬，經人介紹去甲斐，大概在七歲時便做了指月院前任住持的弟子。他姓犬成，又叫念戌，既似乎有名詮之緣，又原是本邦的臣民之子，也許可做延命寺的第二代住持。”他一五一十地啟奏後，兩位侯爺仔細聽罷，說：“奇哉！奇哉！”信乃、道節在旁邊聽後，才知道曾與之相識的那個小和尚念戌的身世，都感到是奇遇。