第一五〇回 照文捧二書回歸東藩 兩侯聽眾議緩探京信

再說一休和尚名宗純，嗣法紫野大德寺的宗曇花叟。有出藍之才，擅長禪機悟法，世間有所記述，所以為人共知。或雲這位活佛是後小松天皇之庶子。因此倜儻不羈，不避權貴，高興時便漫遊朝野，普度眾生；興盡時則深居簡出，在屋中坐禪。不知已是幾許高齡，大概對教化世人已感厭倦，最近很少聽說他拄著禪杖出來。這一天不知哪陣風，突然前來東山將軍邸造訪。義政公素好閑雅，即使是至尊之人，也不肯屈請，可是對一休和尚的來訪十分高興，認為是難得的稀客，便立即請到靜室相見，親自為一休和尚添炭勸茶，閑談了一些時候，一休看了座右的那幅虎畫兒道：“這幅畫是近日風聞甚廣的金岡之筆吧？”聽他這樣問，義政公也一同看著畫說：“原來你已經都知道，我就無須細說了。日前跑來大鬧京城內外的妖虎就是它。我對這畫虎的來歷還有些懷疑。據說最初巨勢金岡畫這虎時，怕它跑出來，所以故意沒有點睛。金岡既然知道未來，怕它為害，為何當時不添上鐵鏈，將它緊緊鎖住？當時雖未點睛，倘若後人添上使它跑出來，金岡起初的用心，豈不是白費了嗎？我還想起初將這幅畫給了巽風的那個艷麗童子，他究竟是什麽人？有人說他是藥師十二神將中的第三位寅童子變化的；但也有說可能是狐狸變的，其說不一，沒有證據。倘若是那寅童子所變，又為何將此靈畫給了歹人巽風，而釀成後患？若是狐狸之所為，樵六等狙擊時，為何火槍竟擊不中它？我對這些事疑惑不解，望高僧指教以釋所惑。”一休聽了頷首道：“不僅主君有疑，世人也對此十分詫異。世間妖怪多半是狐狸所為，不然便是冤鬼作怪。然而真的妖怪有形無體，猶如所降之雨雪，突然出現，及至消逝時誰也不見其蹤。神鬼善用二氣，在天為日月星辰；在地則為行潦河海，七十二候、二十四氣循環往復則是天地的變化。氣候正常風調雨順乃天地之經；不順則為天地之變。在其不順之一方則五谷不收，瘟疫流行。其變化之大者都是人所招致，或為禎祥，或成妖孽。因此典籍中教導雲：國之將興必有禎祥，國之將亡必有妖孽。它現於蓍龜，動於四體，如禍福將至，善者必先知之，不善者亦必先知之，故可以說至誠如神。佛經中所說的善惡輪回，因果報應之理亦與之相似。昔宋徽宗皇帝，能書善畫，琴棋詩文、各種雜技曲藝無所不能，只是治國無方。因此遠賢臣、親奸佞，甚至作為風流之事，收集名花奇石，從千裏之外運送來京，勞民傷財，不僅耗資億萬，而且因此外寇〔金兵〕 屢次犯境；賊民〔山東的宋江及方臘之類〕 四起。終於在宮中出了妖孽，黑眚夜夜出現，不少宮嬪觸之便死。最後招致亡國，父子同被擒至金國，成了魂遊夷狄之鬼，豈不是很可悲嗎？據說那黑眚形狀如牛，因為太黑看不清楚。今這無睛之畫虎，可與那宋朝的黑眚同日而語。恕貧僧冒昧直言，請靜心而聽。主君這些年不也是只好風流，為玩弄古董而疏於為民父母之國政嗎？因而發生應仁之亂，官庫之史傳、諸家之著述，皆焚於戰火，只字無存。您對典籍無存還不如損壞一個石碗那樣痛心，而更加奢侈無度，嗜茶好奇愛玩各種古物。為求得一物，雖萬錢萬萬錢也在所不惜。終於效仿先君鹿苑將軍〔義滿〕 ，為修造這銀閣，而搜刮盡民脂民膏，您注意到京師已荒蕪得如曠野荒郊了嗎？幸而當今的將軍〔義尚〕 賢明聖德，不願像您那樣驕奢淫逸，厲行節約，深切希望能夠撥亂克殘。但在久亂之後無力反正，諸侯不朝，權臣當道，仍然如故。對此您竟不以為恥，只知講究茶道，不顧重振朝綱，明諸侯之順逆，因此貧僧深感可怕。後世不論富貴之家，還是豪門子弟，不知或不想知義尚公之賢明儉樸，而一味向您效顰，不管是否喜好茶道，都以難得的古董為貴，說這是東山將軍之禦物、那是義政公的禦批等等，竟相爭奇好勝，不惜耗費錢財，甚至破產喪職，民叛國削。如此即使幸而沒有亡國，也必然被後世譏諷嘲笑。蓋品茶之道乃清貧閑雅之小聚，因陋就簡隨便品嘗，乃茶人之本意。怎能造起極其講究的高閣台榭，玩弄難得的古董，而將玩物喪志，當作是真正的閑雅之道呢？您以古今罕見的驕奢，收集了這麽多珍器奇石、花卉書畫，勞民傷財而猶不知足，多年來已引起了民怨神怒，所以變做那妖艷童子拿來這無睛的畫虎，是為了警世醒人，可是您竟不悟，反而對那個童子感到詫異，並指責那虎沒有點睛的用心。真是醉上加醉、迷上加迷，從這裏可以想到，一切眾生之眼，多如有眼無珠。因此雖看書亦不懂其義，可稱之為文盲。而更有甚者，有的人一文不識，甚或玉石不分，菽麥不辨，視而不見，指而不知，這些都是有眼不能用，如同有目無珠，豈止是這畫虎有目無睛呢？因此在佛經中般若與菩提同義。般若即有大智慧。智是自知；慧乃醒悟之意。另外在典籍〔荀子〕 中說，人而昏醉不悟，則如朦朧不見之乳狗。您是俗稱之好事者，喜好新奇。雖對珍品古物有鑒別的眼力，但看不見民憂，而只對無睛的畫虎感到奇怪，豈不是迷惑不明嗎？回想這畫虎由於人之點睛，使它忽然跑出來嚇唬人，細思之有與此相似之事。譬如素性奸佞而又有邪智者，或本是庸才，一知半解學了點漢學，略有見識，便趾高氣揚驕傲自大，自誇博學而欺騙世俗，沽名謀利，卻忽略了正心修身，成家行道的真學問，看不起世人卻不知自己已在魔界之中，甚至因作亂而受刑，或與眾爭而動武。這樣的蠢人留下惡名，不是可與無睛之虎因點睛而惹出那禍事同年而論嗎？造化小兒實在手段奧妙，並不徒興禎祥、徒起妖孽，俱事關勸懲，孰能知此深意？由是觀之，這虎究竟是否真是出自巨勢金岡之手，抑或是神佛之靈畫，人不得知，我亦不知。本不得知卻強做解釋，並想窮究其緣故，這不是糊塗嗎？蓋虎乃猛獸，然而無睛便不能傷人。有人天資原不甚佳，如不見不知道，倒也簡便。因此瞽者有時反而勝過有眼之人，他們之中有富戶、有學者，有不少興家立業者。目之有助於人否要看其人之行如何。您如一定想知那妖童的來歷，和畫無睛虎的用心，那就莫如反省一下您這些年的所作所為。”他拍著席子，也不怕當面頂撞，談論了一個時辰，義政公懵然似懂非懂，既怒且羞，默然半晌，熟思了一陣，覺得高僧的教導很有道理，是最好的告誡，便急忙息怒，對一休說：“實在感謝您的宏論明辯，若非老和尚如此告誡，誰敢這樣冒犯說得如此透徹。對我來說您就是佛門的比幹，從此不再玩弄那些珍寶古物，戒奢侈、尚節儉，以肥瘦民。然而如把這無睛之虎的畫軸留著，傳至後世又有好事者予以點睛，豈不又惹出禍來。該如此是好？”一休聽了笑笑說：“您如改志而合乎道，這虎自然就消滅不會再出來。然而您如見不到它的去向，似乎還會有所懷疑。這虎雖是筆下之墨跡，但已有形體。凡有形體者，聽到佛法無不能成佛。那麽就超度它一下吧。”他說著立即拿起拂塵，徐徐起身面對那畫中之虎，念誦偈詞道：