《八犬傳》第九輯 下帙下乙編中套序（第2/2頁）

昔孔子刪改《詩經》猶存淫詩，而未盡刪，蓋欲留之以戒後世。暨其以誅心之筆法作《春秋》，書成而亂臣賊子懼。故雖無聊之稗史小說，若以胸中之學識認真寫作者，亦可見出孔子之心境。至如本傳中之定正、顯定、成氏者，雖然並非俱是殘暴昏庸之君，但筆者都予以貶責，看官一定感到驚訝。蓋因定正和顯定之先代，弑了主君持氏；又乘亂世之弊，假借京都將軍之命，擒拿殺害持氏之幼子春王和安王；且有強篡取君位之不義逆行。定正與顯定作為其子孫承繼要職，而不思修德贖先人之罪，卻屢次攻打成氏，不顧君臣順逆之義；同時扇谷定正還聽信仇人之讒言，斬殺持資入道道灌，從而使兵權衰弱，子孫也隨之衰亡。因此本傳將其貶之為愚將。又如成氏，為仇家所擁立，不識時務，濫誅憲忠，被逐鐮倉，移至滸我後，其城又被顯定攻破，寄居千葉。仍不知以仁義興家，不悟其先父持氏之被弑乃其祖尊氏以下克上之余殃，實為不賢，是以貶之。如謂愚意欲效仿清之逸田叟在《女仙外史》中誅心之春秋筆法，雖然不無冒昧，然本傳中亦寓褒貶，知之者尚須鑒諒。

或有人責之雲，此類小說中不宜雜識經文聖教，若否即為漫侮聖語。或有賢者以此恥笑本傳，則與吾志異焉。本傳雖是新奇之小說，而說仁義、辨善惡，無虛實之分。彼尚未學得四書五經只言片語之婦孺，於嗜讀本傳後，方知經文聖語之可貴，吾亟望有人感悟而志於學道，這便是以婆心言儒經之故，豈能謂之漫侮聖語哉？至謂余言確否，則依看官之便。

時己亥秋七月靜坐於著作堂之南窗

本傳之作者自評

自評余論

或雲：近或有文人好事，將江戶書作東都，並施以國字，讀作アツマノミセコ。均以之指稱皇城之地。武藏自古無皇城之地，稱之為“都”乃誤謬。國學者流中亦有此說，老朽非不知之。然而老朽所著之小說俱署名東都曲亭等等。或指責曰：此豈非誤乎？余答雲：不誤也。皇城之地稱作ミヤコ，乃ミヤトコロ（官所） 之省略。所以借用都字，蓋因漢土謂天子所居之地曰都。然而都之字義猶多。《正字通》注雲：天子所居曰都。又十邑曰都。又邑、都名相通。《周禮》中距國五百裏為都。又總也。聚也。皆也。嘆美辭也。凡言俱者曰都。又麗也。閑雅也。因學者盡知之，故不詳述，只摘其要者。由是觀之，和漢雖有其差，都之和訓不僅是ミヤコ，亦用於スベテ。スベテ則是都會之義。因此書作東都讀作アツマノミヤコ，乃為錯誤。吾取東都之字音讀作トウト，用做東方都會之義。縱使如此，於唐山尚有東都西京之稱，而天朝從中葉起，亦將南樂（即今之奈良） 稱之為南都，故按字音讀作トウト（東都） ，都亦為ミヤコ之義，定會有人持此義解。雖不知是否有人以為將其解作都會之都是牽強附會，但亦須因事而論。吾所著之小說，俱是無稽之談，乃不登大雅之伎倆，所以作者故意不將本籍寫作江戶而稱作東都，筆名亦自稱作曲亭主人，而不用玄同和齋這一二雅號。余之別號甚多，其中馬琴、曲亭之二稱，是余始作戲墨所用之賤號。看客試推余之用意，於名號尚如此用心，於地名焉能忽諸？余所編之《玄同放言》與其他認真之隨筆，都必見姓名，便寫作江門。懇請世間之億萬君子，諒余因故而有用意之不同。余幼時誤為此一技所纏，終成為只圖名利之小人，實後悔莫及。吾今垂老矣，不復能著此大部頭之小說，設如於此事不行自答，後必有人因不明吾之用意，而加以議論者。故於自評之末，附記此篇以解後人之譏。蓋多辯害德，為文中子之所不為，是以余亦不復多言。

在前版〔自第九輯卷二十九第一百四十六回至第一百五十三回〕 五冊中，雖亦有校對之誤，然直至此五冊完稿，前版尚未刻成，僅完成一二冊，故只倉猝披閱，不能再行修訂，只得俟後版於卷三十六第一百六十二回之卷首錄之。

(1) 《柳鶯囀》經查無此書，似乎是《春柳鶯》之誤。