第一五七回 上總民孝義受再恩 安房侯仁心定軍令（第3/3頁）

閑話休提，這一天義成主君又對兩位家老辰相和清澄，以及軍師犬阪毛野和防禦使犬冢信乃、犬山道節、犬川莊助、犬田小文吾、犬飼現八等人說：“我曾想過外國的制度，凡戰鬥之得失無不關系到統帥。因此其君在任命統帥時，必親手授與節刀（注：相當於中國的尚方寶劍） ，委以賞罰之權，如漢高祖舉用韓信時就曾有此事。因此從軍的偏將誤被敵軍擊敗時，作為統帥之罪無不被解職者。我皇朝早自神代就有此制度，載之於《書紀》。因此對討伐國賊的統帥必賜與節刀和驛鈴，用之委以賞罰。蓋在我朝中葉，從忠文朝臣討伐將門時，直至近世義貞朝臣討伐尊氏和直義時，朝廷的法律都是這樣規定的。然而至於今日舊例被廢除，已無此制度。多以一隊之戰為主，即使其一隊之將誤被敵擊敗，喪失許多士卒，也不作為統帥之罪。因此軍令不明、賞罰不正，自恃血氣之勇，而又好名者，動輒身先士卒，不顧軍法，以力戰為本，很少有善用謀略者。臨事而懼，好謀而成者，是唐山聖人之用心，豈能只以力戰而為勇？因此我之制度與鄰國的軍法不同。水戰以我為統帥，陸戰以義通為統帥。然而水陸的行動，都要服從軍師和防禦使犬士們的指揮。犬士等如有失誤，必先治我之罪。犬士們如都有戰功，士卒也應共同領賞。我素不喜歡殺人，更何況與那兩位管領無怨。然而定正卻以無理之恨為名，想討伐我。我不得已才做此準備。凡在戰鬥之間，不是對面之敵，不主動進擊，並以不殺為好。只以生擒敵之大將為大功，不以殺其頭為大功。犯者要依法論處。我要盡快向大家下此軍令。”於是他向毛野、信乃、道節、莊助、小文吾、現八等各親賜名刀一口，並命令說：“你們的士卒如有違犯軍法者，可先斬後奏。對親兵衛和大角也應同賜此刀，可是如今他們不在，因此，將賜給親兵衛和大角之刀暫且交給信乃和現八保存，他日要他們傳達我的旨意。這樣說是為了表示我的誠心，絕不因為他們不在這裏便等閑視之。你們要善體此意。”他意味深長地如此指示後，六犬士一同拜受奏道：“恩命勝過微軀，願共盡犬馬之力。”辰相和清澄以及直元、貞住和高宗、逸友、良幹、友勝，還有其他武士，凡是受此命者，無不十分欽佩，表示誠惶誠恐地遵命。

這時瀧田的東峰萌三、小湊目和船貝六郎等，奉義實主君之命，主仆都全副武裝來到大營，因正在下達軍令，其隨從們暫且躲在幕後，等待下令完畢。