克蘇魯的呼喚 The Call of Cthulhu（第2/14頁）

這塊浮雕大致呈長方形，不到一英寸厚，長約六英寸、寬約五英寸，顯然出自現代人之手。不過，它的設計從氣質到內容來說，都絲毫不像現代的產物。因為，盡管立體派和未來派藝術也有許多古怪瘋狂之處，但它們不像史前文字那樣潛藏著神秘的規則性。而且，這浮雕上的塗鴉肯定是某種文字，盡管我對叔祖父的論文和收藏品非常熟悉，但搜遍記憶，都想不起這到底是哪種文字，甚至連稍微有點兒親緣關系的文字都沒印象。

在這些看似是象形文字的塗鴉的最上頭，有一個顯然是圖畫的形象，盡管刻畫得很籠統，看不出任何細節。它似乎是某種怪物，或者是象征某種怪物的符號，一種只有身陷病態幻想的人才可能構思出來的形象。如果我發揮自己過度旺盛的想象力，形容這只怪物既像章魚、又像龍、還像漫畫人物的話，倒也算抓住了它的神髓。它有顆爛糊的、長著觸手的腦袋，底下是奇形怪狀、布滿鱗片的軀體，上面長著發育不全的翅膀。然而，這東西最令人毛骨悚然的，是它給人的整體印象。這圖形的後面，隱約看來是一片巨石建築的背景。

和這東西放在一起的，除了一疊報紙上剪下的文章之外，是安格爾教授本人最近寫下的文字，這些文字非常直白，毫無賣弄文采的意圖。其中看起來最重要的一篇手稿，題名大寫加粗寫著“克蘇魯邪教”，仿佛生怕這麽一個沒人聽過的詞語會被念錯似的。手稿分為兩部分，第一部分的標題是“1925年——夢境及H．A．威爾科克斯的夢境研究，托馬斯街7號，普羅維登斯，羅得島州”，第二部分則是“敘述者：約翰·R．勒格拉斯，比安維爾街121號，新奧爾良，記於1908年美國考古學會會議——關於同一問題，韋伯教授的記錄”。其他的手稿上全是簡短的筆記，其中一些記錄了不同人的奇怪夢境，一些是他們從神智學書籍和雜志中引用的段落（尤其是W．斯科特—埃利奧特的《亞特蘭蒂斯和失落的雷姆利亞》），剩下的則是一些關於從遠古流傳下來的秘密會社和隱秘教團的評論，當中提到了一些神話學和人類學的文獻，例如弗雷澤的《金枝》、默裏小姐的《西歐女巫秘教》。而那些剪下來的報紙，大多是在講1925年春天爆發的那場不尋常的群體性精神疾患。

最主要的那篇手稿的前半部分講了一件非常奇特的事。事情發生在1925年3月1日，一個又黑又瘦、神經兮兮的年輕人帶著一塊黏土浮雕，激動地找到了安格爾教授。當時，那塊浮雕還非常潮濕，像是剛挖出來的。他的名片上寫著亨利·安東尼·威爾科克斯，叔祖父認出他是一個非常傑出的家庭的幺子，因為以前對他們略有耳聞。他知道這個幺子在羅得島設計學校學習雕塑，且獨自住在學校附近的百合公寓裏。威爾科克斯以早慧聞名，但為人相當不同尋常，從小就經常講述一些奇異的故事和怪夢，引起別人的注意。他自稱“精神過分敏感”，但這座老牌商業城市的古板居民們覺得他只是“古怪”而已。他從不和同行交際，於是漸漸變成了社交圈子中的透明人，如今只有其他城市的一小群藝術家知道他的名字。就連普羅維登斯藝術俱樂部都覺得他無藥可救，生怕自己的傳統被他侵害。

教授的手稿中寫道，這位前來拜訪的雕塑家唐突地向他求助，想借助他的考古學知識來識別浮雕上的象形文字。他說話時恍恍惚惚、呆板僵硬，顯得矯揉造作、心不在焉；而我叔祖父的回答也有點尖銳，他說這塊浮雕如此的新，和考古學沾不上邊。但年輕的威爾科克斯的反駁深深打動了叔祖父，以至於將他的話一字不落地記住並寫了下來。這些話透著一股狂熱的詩意，而這種詩意一定也貫穿了他所有的話，而且我後來發現，這股詩意簡直就是他的個人標志。他說：“它確實很新，因為是我昨晚夢見一些奇怪的城市時，把它刻出來的。而那些夢比陰森的提爾，深思的斯芬克斯，或者花園環繞的巴比倫更為古老。”

從這裏開始，他突然講起了夢中的回憶，一個漫無邊際的故事，並且贏取了我叔祖父的興趣。那天的前一晚曾經發生輕微的地震，算是新英格蘭多年以來震感最明顯的一次了，而威爾科克斯的想象力受到了強烈的激發。他一就寢，就做了個前所未有的夢，夢中有用巨型磚石和高聳入雲的巖塊砌成的宏偉巨石城，而一切都湧著綠色黏液，隱隱透著邪惡恐怖的氣息。所有的墻面和柱子上都覆滿了象形文字，然而不知從哪裏傳來了一陣稱不上聲音的“聲音”：一股混沌的感觀刺激，只能憑想象將其轉化為聲響，他試著用一串幾乎無法拼讀出來的混亂字母，把這聲音表記了出來：“Cthulhu tagn”。