第二百三十章 地獄七君王（第3/4頁）

三道虛影的出現，三位地獄魔君的出現，還不是結束，至少，蕭軒並不覺得這是結束！他的召喚，還在繼續，這時候，蕭軒自己也領悟到了一點，這一次，在張禦的夢中，與其說自己遇到了危險，倒不如說是自己得到了機遇，這些地獄魔君只要是被自己召喚出來，那就等同是和自己簽訂了契約，日後自己只要需要時就可以召喚出他們任意一人，甚至是全部，這等同是給自己增添了一股巨大的戰力！

緊接著，蕭軒身後，第四道虛影出現！他是阿撒茲勒。

阿撒茲勒，希伯來語“神之強者”之意，另作Azael、Asiel、Hazazel、Azel。原為看守天使【grigori】的首領。擁有熾愛或普智的位格，曾經敗在拉斐爾【Raphael】手下，詳情見《以諾書》第八章開始一至二節中有記述。天使與人類所生巨人【Nephilim】泛濫，給地球造成了嚴重的後果。傳說他被埋在耶路撒冷附近的坑穴中，永遠不得見光直到末日審判的來臨，將其丟進火湖；還有說法是他也拒絕率領看守天使服務人類。

阿撒茲勒的代表物即為山羊（啟示錄提到的撒旦比較典型的羊頭惡魔形象）。猶太教的描述其為：7蛇頭、14臉和12翼。因為的他的強大的能力在地獄擔當7位頂級魔君之一。

阿撒茲勒之後，是第五道虛影的出現，他是別西蔔。

別西蔔，聖經新約中耶穌提到的鬼王，又作Baal-Zebul、Baal-Zebub。Baal在原意上是美索不達米亞人稱“神”的用法，而Zebub為王子之意，可能為菲尼基人聖典中的太陽神，後來卻被迦南人改成了惡心、邪惡的代名詞。這名魔王也出現在希臘神話中。BaalZebul在巴勒斯坦的名氣僅次於路西弗，常把他們混為一談。耶穌為人治病時有些人曾質疑過他是靠著鬼王別西蔔趕鬼。傳說他原為熾天使中聖歌隊的成員，在創世紀戰爭中失敗逃走。

惡魔學裏認為他是地獄的最高統帥，彌爾頓將其描繪成外貌威嚴的智者，是最強大的墮天使之一。他最廣為人熟知的形象就是蒼蠅之王。

第六道虛影隨之出現，薩麥爾。

薩麥爾，又作Satanail，聖經中沒有對他的記載，他是在外典《希臘語巴錄啟示錄》出現的墮天使。名字的意思是‘有毒的光輝使者’，書中指出知識樹其實是薩麥爾種的，神詛咒這顆樹。此書是隱名的修士偽造的，並非巴錄本人所寫，成書年代也遠遠晚於聖經，所以沒有佐證價值，薩麥爾等於撒旦的說法根本不成立。

薩麥爾位列最初的6位創造天使之一（當時還沒有以諾），在天界的地位僅次於路西法，傳說在最初命創造天使群造人時，只有薩麥爾成功，也因為他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱為死亡天使。類似伊斯蘭教的亞茲拉爾【Azrael】。很多觀點認為他就是撒旦葉（Satanael/Satanial）

薩麥爾為熾天使位格，為身負六翼的蛇形天使。墮落後，薩麥爾手持尖端塗以有毒的膽汁的長槍，地獄犬立於身旁便是他的形象。

六道地獄魔君的虛影出現在蕭軒身後，那驚天動地的威壓，直至讓人膽寒，而蕭軒體內的怒火，也因此被分擔了差不多了，蕭軒的雙眸之中，已經不再見那種赤紅色，開始顯現出平日裏的冷靜和睿智，但是蕭軒並未因此而停下召喚的步伐，這時候他清楚，連其他六道地獄君王的虛影都召喚出來了，還剩下一個，還剩下一個最強的一個，自己怎麽可能放棄，自己怎麽容許自己放棄，要麽不做，要做的話，就做到盡善盡美！

蕭軒用最後的意念繼續著召喚，少頃，第七道虛影在蕭軒身後出現，這道虛影一出現，哪怕僅僅是淡淡的一睹，就已經在威勢上完全壓制了其他六道地獄君王的虛影，並且是無情地碾壓！他是路西法，地獄七君王之首，最為強橫的存在，也是最為尊貴的存在！

著以晨星，金星【morning-star】之名，光耀晨星。墮天前，為天界的天使長，6翼（此處的六翼指六只翅膀）【Seraphim】（撒拉弗）也就是熾天使的位格，是最美麗，強大的智者，除了上帝耶和華【Yahveh】沒有任何生命可以淩駕其之上。因為不滿上帝賜予人類身體（最初只有上帝是擁有元，靈，體，三位一體的形式）對神心生不滿，後來上帝召集全體聖靈參拜亞當，路西法不服，認為人類是低等生命（火之子焉可拜土之子），便獨自離去。

隨後他登高一呼帶領天界三分之一聖靈發動了第一次聖戰。再多的聖靈對於他也是無濟於事。神見事情不妙，便讓神的首席戰士米迦勒【Michael】應戰，但是依然無法抵擋。隨後神借聖子之體與其大戰三天將其擊敗，在混沌中墮落了9個晨昏。墮天後所有天使都化為了黑羽翼和其他醜惡面貌，唯有路西法保持了光輝形象。路西法拋棄晨星之名，建立了地獄政權。有言論指出他叛變其中一條理由是看不慣上帝對人類的玩弄，和對人類痛苦的無視。