第十一章 無中生有說大乘（第2/2頁）

那二郎小聖所化的山雀更是為那三朵蓮花而迷，不禁飛入廬舍之中，卻讓六丁六甲神將紛紛色變，暗道：“二郎顯聖真君為何如此魯莽，他這般沖撞聖人，叫我等如何是好？真是攔也不是，不攔也不是，何苦為難我們。”權宜再三，念道：“終究是玉皇大天尊家親外甥，我等如何好得罪他？日後向太上老君告個罪便是，老君無為，想必不會和我等計較。”

終究是玉皇大帝權威壓了老君一籌，讓二郎真君得以飛落那蓮花枝頭。

旁邊悟空、青牛聽得半懂不懂，伊喜更是雲裏霧裏，只好問聖人道：“兩位聖人緣何而笑？此中可有深意？”

“佛門大法，無中生有，妙道無窮，常常被外道貶為幻術，其實不然！世間萬物皆由大道所化，道之所在，萬物皆存，佛子能憑借心中的一點佛光，接引佛陀法身，能心念所致，隨身即到，能掌中化一佛國，沙中顯一世界，都是憑此而來。”

陳昂解說之時，隨口穿插一些妙諦神通，卻是將所言之中，佛門法相，心光遁法，掌中佛國，恒沙世界，四門妙法神通說的清清楚楚，只是其中道理晦澀難懂，青牛終日聖人坐下，領悟了三分，二郎顯聖真君，看了三朵蓮花世界，又智慧不凡，領悟最多，卻也不過六成，悟空畢竟根基淺薄，還差青牛一些，只有兩成半。

其余庸碌神仙，乃至伊喜等肉眼凡胎，只得其中萬一精髓，不成神通。

陳昂先說其根本之法，後證以四大神通，雖然說得清楚，乃觸及大乘根本經意，只有智慧高深之人，才能貫通其中極樂世界，普度眾生，乃至輪回，地府之秘，道盡了靈山妙諦。原來那西天靈山，不在此處，不在彼處，不在中間。

即不在陳昂一花之中，也不在西天世界，靈山卻是在每個人的心頭，靈台頂上。

佛祖以大法力，大智慧，顯現靈山，化生極樂世界，此山為須彌山，乃是眾生覺悟之處，向內求則為意識根本，向外求，則是佛祖顯化，極樂世界。

陳昂以自身靈山見於花中，不是他幻化出一個靈山來，而是靈山就在那裏，被陳昂所見，所以裏面才有如來當座，三千佛陀聽講。世間空處，浮於色相，色相之外，萬物皆有，所以萬物皆存於空，見空則見色，欲見其色，則見其色。

不是陳昂造化，而是萬物都在那裏，只等著你來發現它！正如此花，陳昂在這裏看見了蓮花，所以它出現在這裏，如果陳昂需要，還可以在這裏看見玉石、菩提、鳥獸，甚至是一個世界，此為願，為念，為造化！

此為大乘佛教濟世度人的道理，若是心中有佛，則佛自在，能得救，故而佛為神佛。若是如大乘之前的佛教，心外無我，不假外求，一切具足，佛不過是覺者，不能救人，為能教人自度。

故而大乘佛教，和尚內修，學的是佛法，卻叫信眾，以他心為己心，向神佛求度。

故而禪宗能呵佛罵祖，只因不假外求，自覺而悟，可對於信眾，不能自覺者，只能造一個神佛出來，以他心為己心，而求解脫。所以陳昂笑道：“所謂極樂世界，不過鏡中之花，水中之月，不能自覺者，求涅槃解脫，度以苦海，卻是證他人道。所謂菩薩行，幻術而已。非能得真我。”

兩位聖人說完大乘佛法，便有感應，話已說盡，當即停了講道，讓下方三人回去自悟，陳昂轉手補上悟空這兩天欠下的作業，趕他回去學習。四方的神仙散去，天上的祥雲沒了。只有那山雀，卻像兩位聖人拜了三拜，這才飛走，一只黑色細犬跟在後面追。

天上太白金星遲遲而至，看著神仙四散的廬舍，一拍大腿道：“大天尊派我來傳旨，誰料我被赤腳大仙喊了一聲，誤了時辰也。這般老君已經回去睡下，怎好回大天尊旨意？好在四方寧靜，未擾那靈山說法。我也好回去稟報大天尊。”

他說著拉住遲遲而走的大力鬼王，問道：“兩位聖人可曾驚動靈山？”

大力鬼王唱個諾回道：“太白星君，你來晚耶！靈山不曾驚動，但聖人好大神通，你卻沒機會見著，可惜！可惜！”

“沒見著卻是好事。”太白星君睜一只眼閉一只眼道：“不枉我……唉！回去復命罷！老兒可真討了個苦差事。還望大天尊不要怪罪。”