作品相關（第2/13頁）

　　“先從明相，化出憐湣，加被凈氣；次從明心，化出具足，加被明力；又於明思，化出忍辱，加被凈水；又於明意，化出智惠，加被凈火。呼嚧瑟德、勃嘍卟德，於語藏中，加被智惠。其氣、風、明、水、火，憐湣、誠信、具足、忍辱、智惠，及呼嚧瑟德、勃嘍卟德，與彼惠明，如是十三，以像清凈光明世界明尊記驗。持具戒者，猶如日也。

　　“第二日者，即是智惠十二大王，從惠明化，像日圓滿，具足記驗。第三日者，自是七種摩訶羅薩本，每入清凈師僧身中，從惠明處，受得五施及十二時，成具足日，即是窣路沙羅夷大力記驗。如是三日及以二夜，於其師僧乃至行者，並皆具有二界記驗。

　　“惑時故人與新智人共相鬥戰，如初貪魔擬侵明界。如斯記驗，從彼故人暗毒相中，化出諸魔，部共新人相體鬥戰。如其新人，不防記念，廢忘明相，即有記驗：其人於行，無有憐湣，觸事生怨，即汙明性清凈相體；寄住客性，亦被損壞。若當防護記念，警覺逆逐怨憎，當行憐湣。明性相體，還復清凈；寄住客性，離諸危厄，歡喜踴躍，禮謝而去。

　　“惑時新人忘失記念，於暗心中化出諸魔，共新明心當即鬥戰。於彼人身有大記驗：其人於行，無有誠信，觸事生嗔；寄住客性，當即被染。明性心體，若還記念，不忘本心，令覺驅逐，嗔恚退散，誠信如故；寄住客性，免脫諸苦，達於本界。

　　“惑時新人忘失記念，即被無明暗毒念中化出諸魔，共彼新人清凈念體即相鬥戰。當於是人有大記驗：其人於行，無有具足，欲心熾盛；寄住客性，即當被染。如其是人記念不忘，於具足體善能防護，摧諸欲想，不令復起；寄住客性，免脫眾苦，俱時清凈，達於本界。．亠”

　　“或時於彼無明思中，化出諸魔，共新人思即相鬥戰。如其是人廢忘本思，當有記驗：其人於行，即無忍辱，觸事生怒；客主二性，俱時被染。如其是人記念不忘，覺來拒敵，怒心退謝，忍辱大力，還當扶護；寄住客性，欣然解脫，本性明白，思體如故。

　　“或時於彼無明意中，化出諸魔，即共新人意體鬥戰。如其是人忘失本意，當有記驗：其人於行，多有愚癡：客主二性，俱被染汙。如其是人記念不忘，愚癡若起，當即自覺，速能降伏；策勤精進，成就智惠。寄住客性，因善業故，俱得清凈；明性意體，湛然無穢。

　　“如是五種極大鬥戰，新人故人，時有一陣。新人因此五種勢力，防衛怨敵，如大世界諸聖記驗：憐湣以像持世明使，誠信以像十天大王，具足以像降魔勝使，忍辱以像地藏明使，智惠以像催光明使。為此義故，過去諸聖及現在教，作如是說：出家之人，非共有礙，肉身相戰，乃是無礙。諸魔毒性，互相鬥戰，如此持戒清凈師等，類同諸聖。何以故？降伏魔怨，不異聖故。

　　“或時故人兵眾退敗，惠明法相寬泰而遊。至於新人五種世界無量國土，乃入清凈微妙相城。於其寶殿敷置法座，安處其中；乃至心、念、思、意等城，亦復如是，一一遍人。若其惠明遊於相城，皆知是師所說正法，皆悉微妙，樂說大明、三常、五大，神通變化，具足諸相；次於法中，專說憐湣。

　　“惑遊心城，當知是師樂說日月光明宮殿，神通變化，具足威力；次於法中，專說誠信。

　　“惑遊念城，當知是師樂說大相窣路沙羅夷，神通變化，具足默然；次於法中，專說具足。

　　“惑遊思城，當知是師樂說五明，神通變現；次於法中，專說忍辱。

　　“惑遊意城，當知是師樂說明使過去、未來及現在者，神通變化，隱現自在；次於法中，專說智惠。

　　“是故智惠諦觀是師，即知惠明在何國土。若有清凈電那勿等，如是住持無上正法，乃至命終不退轉者。命終已後，其彼故人及以兵眾、無明暗力，墮於地獄，無有出期。當即惠明引己明軍、清凈眷屬，直至明界，究竟無畏，常受快樂。

　　“《應輪經》雲：‘若電那勿等身具善法，光明父子及凈法風，皆於身中每常遊止。其明父者，即是明界無上明尊；其明子者，即是日月光明；凈法風者，即是惠明。’

　　“《寧萬經》雲：‘若電那勿具善法者，清凈光明，大力智慧，皆備在身。即是新人，功德具足。’

　　“汝等諦聽，惠明大使入此世界，顛倒耶城，屈曲聚落，壞朽故宅，至於魔宮。其彼貪魔，為破落故，造新穢城，因己愚癡，恣行五欲。惑時白鴿微妙凈風、勇健法子、大聖之男，入於此城，四面顧望，惟見煙霧周鄣屈、無量聚落；既望見已，漸次遊行，至於城上，直下遙望，見七寶珠。一一寶珠，價直無量，皆被雜穢，纏覆其上。時惠明使先取膏腴肥壤好地，以己光明無上種子，種之於中；又於己體脫出模樣，及諸珍寶，為自饒益，大利興生，種種莊嚴，具足內性，以為依柱。真實種子，依因此柱，得出五重無明暗坑，猶如大界。先意凈風各有五子，與五明身作依止住。於是惠明善巧田人，以惡無明畸嶇五地而平填之。先除荊棘及諸毒草，以火焚燒；次當誅伐五種毒樹。其五暗地既平殄已，即為新人置立殿堂及諸宮室；於其園中，栽蒔種種香花寶樹；然後乃為自身莊嚴宮室、寶座台殿，次為左右無數眾等亦造官室。其惠明使，以自威神，建立如是種種成就；又翻毒惡貪欲暗地，令其顛倒。於是明性五種凈體，漸得申暢。其五體者，則相、心、念、思、意。是時惠明使於其清凈五重寶地，栽蒔五種光明勝譽無上寶樹；復於五種光明寶台，燃五常住光明寶燈。