作品相關（第3/13頁）

　　“時惠明使施五施已，先以驅逐無明暗相，伐卻五種毒惡死樹。樹根者自是怨憎，其莖剛強，其枝是嗔，其葉是恨；果是分拆，味是泊淡，色是譏嫌。

　　“其次驅逐無明暗心，伐卻死樹。其樹根者自是無信，其莖是忘，枝是諂墮，葉是剛強，果是煩惱，味是貪欲，色是拒諱。

　　“其次驅逐無明暗念，伐去死樹。其樹根者自是淫欲，莖是怠墮，枝是剛強，葉是增上，果是譏誚，味是貪嗜，色是愛欲；諸不凈業，先為後誨。

　　“次逐暗思，伐去死樹。其樹根者自是忿怒，莖是愚癡，枝是無信，葉是拙鈍，果是輕蔑，味是貢高，色是輕他。

　　“次逐暗意，伐去死樹。其樹根者自是愚癡，莖是無記，枝是慢鈍，葉是顧影，自謂無比；果是越眾，莊嚴服飾；味是愛樂，瓔珞、真珠、環釧諸雜珍寶，串佩其身；色是貪嗜，百味飲食，資益肉身。

　　“如是樹者，名為死樹。貪魔於此無明暗窟，勤加種蒔。

　　“時憲明使，當用智惠快利钁斧，次第誅伐，以己五種無上清凈光明寶樹，於本性地而栽種之；於其寶樹溉甘露水，生成仙果。

　　“先栽相樹。其相樹者，根是憐湣，莖是快樂，枝是歡喜，葉是美眾，果是安泰，味是敬慎，色是堅固。

　　“次栽清凈妙寶心樹。其樹根者自是誠信，莖是見信，枝是怕懼，葉是警覺，果是勤學，味是讀誦，色是安樂。

　　“次栽念樹。其樹根者自是具足，莖是好意，枝是威儀，葉是真實莊嚴諸行，果是實言無虛妄語，味是說清凈正法，色是愛樂相見。

　　“次栽思樹。其樹根者自是忍孱，莖是安泰，枝是忍受，葉是戒律，果是齋贊，味是勤修，色是精進。

　　“次栽意樹。其樹根者自是智惠，莖是了二宗義，枝是明法辯才；葉是權變知機，能摧異學，崇建正法；葉是能巧問答，隨機善說；味是善能譬喻，令人曉悟；色是柔濡美辭，所陳悅眾。

　　“如是樹者，名為活樹。

　　“進惠明使以此甘樹，於彼新城微妙宮殿寶座四面，及諸園觀自性五地，於其地上而栽種之。

　　“其中王者即是憐湣。其憐湣者，即是一切功德之祖。猶如朗日，諸明中最；亦如滿月，眾星中尊；又如國王花冠，於諸嚴飾最為笫一；亦如諸樹，其果為最；又如明性，處彼暗身，於其身中，微妙無比；亦如素鹽，能與一切上妙肴饌而作滋味；又如國王印璽，所印之處，無不遵奉；亦如明月寶珠，於眾寶中而為第一；又如膠清，於諸畫色而作牢固；亦如石灰，所塗之處，無不鮮白；又如宮室於中有王，因彼王故，宮得嚴凈。其憐湣者，亦復如是。

　　“有憐湣者，則有善法。若無憐湣，修諸功德，皆不成就。緣此事故，故稱為王。

　　“其憐湣中復有誠信。其誠信者，即是一切諸善之母。猶如王妃，能助國王撫育一切；亦如火力，通熟萬物，資成諸味；又如日月，於眾像中最尊無比，舒光普照，無不滋益。憐湣誠信，於諸功德成就具足，亦復如是。憐湣誠信，亦是諸聖過去未來，明因基址，通觀妙門。亦是三界煩惱大海，側足狹路，百千眾中，稀有一人，能入此路；若有入者，依因此道得生凈土，離苦解脫，究竟無畏，常樂安凈。

　　“又惠明使，於魔暗身，通顯三大光明惠日，降伏二種無明暗夜，像彼無上光明記驗。

　　“第一日者，即是惠明；十二時者，即是勝相十二大王，以像清凈光明世界無上記驗。

　　“第二日者，即是新人清凈種子；十二時者，即是十二次化明王，又是夷數勝相妙衣，施與明性。以此妙衣，莊嚴內性，令其具足，拔擢升進，永離穢土。其新人日者，即像廣大窣路沙羅夷；十二時者，即像先意及以凈風各五明子，並呼嚧瑟德、勃嚧卟德，合為十三光明凈體，以成一日。

　　“第三日者，即是說聽及喚應聲；十二時者，即是微妙相、心、念、思、意等，及與憐湣．誠信、具足．忍辱、智惠等。是其此喚應第四者，以像大界日光明使、憐湣相等。十二時者，即像日宮十二化女，光明圓滿，合成一日。

　　“其次復有兩種暗夜。第一夜者，即是貪魔；其十二時者，即是骨、筋、脈、肉、皮等，及以怨憎、嗔恚、淫欲、忿怒、愚癡、貪欲、饑火，如是等輩，不凈諸毒，以像諸界無始無明第一暗夜。第二夜者，即是猛毒欲熾焰；十二時者，即是十二暗毒思惟。如是暗夜，以像諸魔初興記驗。時惠明日，對彼無明重昏暗夜，以光明力降伏暗性，靡不退散。以是義故，像初明使降魔記驗。又惠明使，於無明身，種種自在降伏諸魔，如王在殿，賞罰無畏。