第二十七章 一招得其道

徐方旭自從得授了《太玄經注》，一直苦讀鉆研，早年雖有些收獲，始終未能窺得經中奧妙所在。

年前他曾與苯教仁欽桑布上師談論佛法，也交流過《太玄經注》上的諸多見解。仁欽桑布上師乃是苯教大能，佛法精深，已到了一法通達萬法的境界，自是對徐方旭多有指點。隨後徐方旭又領著孫向景大理一遊，更是有了許多感悟，終於厚積薄發，只差一通整理，便能從《太玄經注》中得到諸多道理。

沖玄子雖是散漫自由慣了，在修道一事上卻是有著難得的天分。他聽徐方旭提起《太玄經注》，也曾聽師父說起長生老人一脈最是大方，從不藏私，也就大大方方地聽了，又給出了自己的諸多見解。

徐方旭不想這位破戒的道士竟有如此深的道理，一時驚喜，更是與他悉心探討。孫向景雖然聽得雲裏霧裏，始終知道兩人所談的是難得的大道，也耐心坐在一旁，仔細傾聽，不時發問。

《太玄經》原本是一本卦書。遠古時伏羲大帝得了河圖洛書，以陰陽為根基，數理為工具，演化了先天八卦。後來周文王受羑裏之困，窮盡天地智慧，將先天八卦又推演為了六十四卦，作《周易》流傳世間。道家講究的陰陽八卦就是從此而來。

文王的六十四卦是以陰陽作為根基，暗合了“道生一，一生二”的思想。漢末奇人楊雄卻是獨辟蹊徑，借著“二生三”的路子，以天、地、人三才為根基，創造了不同於文王《周易》的八卦思想，著稱《太玄經》。

青城山一脈繼承張天師的道統，以老子真人所著《道德經》為立派根基，對《周易》和《太玄經》的思想很是包容，都有研究。沖玄子作為年輕一代的佼佼者，對道的領悟比之當年的太和真人還要高上幾分，雖不曾見過《太玄經注》的原本，但以《太玄經》的基礎推演，也是高屋建瓴，理解十分透徹。

徐方旭將心中困惑之處一一說出，沖玄子便一一為他解答。說道見解不同之處，兩人便各自論述，旁征博引，碰撞思想。沖玄子在道門一派中算是頂尖的人物，各種道家經典爛熟於胸；徐方旭得了長生老人教導十幾年，對佛法道家都有不俗的領悟。兩人討論爭執中，都發現自己原本模糊的地方漸漸清晰，原本謬誤的地方被一一糾正，一時所獲非凡。

兩人談經論道，不知不覺就說道了日落月升。徐方旭想通了心中最後一處阻礙，沉默良久，忽然仰天大笑，直呼痛快，起身走道院中，將一套長生劍法從頭至尾完整施展了一遍。原本他的長生劍法多有破綻，運轉之間招式總有不如意的地方。如今他一朝開悟，終於領悟長生劍法的精髓所在，一把長劍在手，如臂使指，運轉自在，整套劍法自此融為一體，不再拆做劍招，到了隨心所欲的境界。

沖玄子見徐方旭演化長生劍法，也是心有所動，待徐方旭演劍結束，自上前接過徐方旭手中長劍，也在院中施展其真武劍法來。這真武劍法原是取了真武蕩魔大帝掃盡世間邪祟的意境，招式威猛，勢大力沉，與劍法精要多有違背，沖玄子施展起來始終不甚滿意。如今他道理愈發精深，又見了徐方旭的長生劍法，終於了悟其中真意，一把長劍施展得如流水一般，要輕就輕，要重就重。舞到最後，沖玄子揚手一式，手中長劍直直飛出，插入遠處石板數寸。沖玄子飛去了長劍，卻不停歇，繼續兩指並攏，比作劍指，繼續施展劍招。

孫向景在一旁看得熱血澎湃，徐方旭卻是先驚後喜。原來孫向景始終功力薄弱些，只看劍招流暢，徐方旭卻是看得那沖玄子指尖隱有氣勁旋轉，已是領先自己一步，從用劍走向了禦劍，從今往後，沖玄子自是功力大進，世間萬事萬物均可作劍，再無窒礙。

沖玄子一套劍法舞畢，旁邊傳來撫掌大笑之聲。眾人轉頭看去，原來是太和真人從一旁走來，邊走邊笑，看向沖玄子的眼神中有了十分的得意與滿足。

沖玄子先前沉浸劍法之中，不知道發生了什麽事。太和真人過來一掌探出，沖玄子一驚劍指反擊，只聽得裂帛聲響，太和真人的袖口被沖玄子指尖的劍氣劃破一道口子。沖玄子見狀一愣，太和真人卻是哈哈大笑，直道這名天賦最高的弟子終於踏出關鍵一步，成就了無上的禦劍功夫。

沖玄子這才恍然大悟，也是歡喜異常，又對徐方旭十分感激，若不是有他啟發，自己這禦劍之境只怕還有幾年才能證得。

徐方旭見這般變化，也是由衷高興，直向沖玄子道喜。沖玄子連忙回謝。

太和真人說道：“徒兒，徐施主這番點化於你，只是言謝怕是不夠。如此，你便將整套《真武蕩魔劍法》傳與徐施主罷！反正長生老人也對這劍法神往已久，不如就全了他的心願！哈哈……”