第一十四章 路遇刁民難

又說徐方旭這邊，因著啟程的時間較早，離眾人約定在南少林齊聚的三月初三還有些時日，故而他卻不像那武僧來報信時一般火急火燎，只是騎著駿馬，不疾不徐地朝前趕路。

大宋律法森嚴，尋常人不能在城裏騎馬。徐方旭並無文武功名在身，倒也不願去尋這等麻煩，只是撿著山野小路，一路尋著朝南少林去。原本長生老人和南少林寺的關系極好，早年間還願意動彈的時候，倒也領著徐方旭和孫向景去過幾次南少林。只是長生老人出門都是遵著古風儀仗，向來是乘車坐轎的；加上當時徐方旭等人年紀還小，這幾年不走倒也生疏了許多，路上多有疑惑之處，都要向一旁的村民請教些許。

雖然日子還不到三月初三，但是沿途的道路兩旁也已經有不少人開始為祖先的墳塋打理些許，又是祭拜，有些大戶算了年頭時日，還要舉辦些法事，為九泉下的先祖積福積德。

大宋墓葬禮數遵循古法，一應都是土葬。鄉紳豪富人家或有族地，尋常百姓，特別是外來落腳的就沒有這等好事，只尋個風水過得去的地方，或是林中，或是路邊，埋葬族人，也就是了。

這幾日來，徐方旭不知為何，總是心中思慮情感繁多，既有他正身陷知見障的緣故，也有一路上所見所聞激起的心緒。他出來的早了兩日，並不知道三師兄陳風崇已然得了生父的消息，不能為他感到開心，只能自己一路看著路邊的青磚八角墳塋，或是香燭紙火瓜果供品俱全，或是野草叢生木塌磚裂冷清，都是別有一番情緒蘊含其中。

正如師娘多年前唱過的一段小調所言：“三月三日是清明，家家戶戶去上墳。有的墳上飄白紙，有的墳上冷清清。深重追遠來祭祀，焚香頂禮是兒孫。一年一度行孝道，每逢佳節備思親。[*]”這一路上的各種拜祭情景，卻是叫徐方旭心中五味雜陳，頗有所思，又一無所獲。

他如今身陷知見障劫數之中，雖然有長生老人開導勸慰，又得授了諸多道家清心明性的經文，始終自己缺了一個契機，難以突破心障，一直不得解脫。

原本徐方旭就是少年早慧，有因著孫向景的事情，早早便背負了重大的責任。雖然現有仁欽桑布上師開導點化，後又得了諸多機緣治療孫向景的疾病，已然叫他將心中的執念與糾結放下了不少，不至於再像當日吐蕃岡仁波齊聖山腳下一般，會被事情激得熱血攻心，但是心障就是心障，他這等情況還是比尋常練武人要嚴重上不少。

所謂“道高一尺，魔高一丈”，他們這等正派道家弟子，修煉的武功越是高深，明白的道理越是清楚，一旦陷入知見障便愈發地難以自拔。

武道修行之中，頗有幾個關口，都需要修煉者自行沖破，才能更進一層。佛家說修煉有“煩惱障、知見障和業障”三大關口，道家這邊倒也頗為認同。歸根到底，乃是因為修道練武之人每每經驗武道累積到一定程度，自身對外界的認知便會有一個較大的轉變。

當日岡仁波齊聖山之上，徐方旭踏過辛饒彌沃神宮外那道生死天塹之時，已然堪破了出離分段生死的煩惱，斬去了見惑與思惑，更有神宮外那位老上師與他一頓機鋒，已然助他破除了三障中的“煩惱障”，更進一步；而孫向景則是在再訪大理國，驚聞噩耗之後，在杏妹的幫助下也模模糊糊渡過了這一重難關，大步向前。

只是煩惱障乃是三障中最基礎的一重心劫，尋常人在生老病死之中也能經歷堪破，外人還能幫上些忙，倒不至於太過危險。而這知見障卻是全然起自內心，外力無從援助，只能靠著自己打破，更是厲害了許多。至於那最後的一重業障，更是牽涉因果輪回，個中厲害從未有人能說清道明，更是難以捉摸的劫數。

所謂武道艱難，也就見諸此處。練武之人雖不像傳說中的修仙之士一般，要歷經三災九難，雷火加身，但就是這三障心劫，卻也是十足兇險，叫人難以渡過的。原本武道便是兇險殺伐之事，與天合頗有損傷，輕易難以成就，自有諸多磨難阻攔。縱是那南北少林，號稱武學聖地，僧人習武之時也要多合佛法經意，洗滌自身，不至於走火入魔，陷入魔障。

徐方旭這幾日離了眾人，自己出行在外，身邊再無孫向景陪伴，更是終日寂寞，心中思慮繁雜，也沒個人幫著打斷開解，在這一場心劫之上更是越陷越深。長生老人並非不知其中關竅因由，只是希望借著這一次機會，叫徐方旭好生內觀自身，走個“不瘋魔不成活”的路子，一舉堪破知見障，武道更進一步。

長生老人的考慮倒也周詳，就算徐方旭不能靠著自身頓悟，待他到達南少林之後也有空戒方丈和太和真人在，自能幫上一把，結合長生老人往日裏的教誨，也能叫他多有些收獲。