第二十八章 彌勒行大事

而就在少室山這邊情況一時變化的同時，距離少室山不足十裏外的一處密林之中，也有數百名身披明黃色袈裟，頭上留著寸發的外道僧人聚集在了一處。當中領頭的，赫然就是那位精通攝心術的彌勒教主，他身旁則是站著那位斷了一臂的彌勒教高手。

在場的數百名外道僧人，竟都是絕頂高手起步，間或還有一兩個修為已然超凡的人物。就單論彌勒教在場的這部分勢力，只怕群攻之下推平一個不大不小的武林門派也是輕松，想來除了少林青城之外，再無其他門派或能與其抗衡。這幾百名高手，最次的也是當日，蘇州山莊之中圍攻長生老人那等層次，否則還要再高超些許。人世間能凝聚起這一股力量，也是彌勒教這些年苦心經營的結果，是真實不虛的一股武道洪流。

眼下，那位彌勒教主正在一眾手下的幫助之下協調在場數百名高手，一一分配片刻之後的事項，也是忙得不亦樂乎。眾人都是神情肅穆，眼看著就是要做成什麽大事的樣子，些許的緊張之中又帶著興奮，場中氣氛一時十分詭異，又是安靜非常，只有一種協調人員小聲安排交代，其余眾人都是連心跳聲都壓在了胸腔之中，一時落針可聞。

片刻之後，場中較為敏感的幾人紛紛看向了彌勒教主的方向，隨即便看見一個唇紅齒白的外道沙彌走了出來，脆生說道：“佛祖降臨，眾生跪拜！”

眾人一時跪倒在地，整齊劃一，動作之間沒有絲毫拖沓。在場眾人之中，也只有彌勒教主還勉強維持著站姿，也是低頭彎腰，十分虔誠地朝著小沙彌走來的方向行禮，口中高呼道：“南無彌勒尊王佛！”

隨著場中一聲高過一聲，聲聲整齊的“南無彌勒尊王佛”呼喊，就見那小沙彌前方忽然平地起了一陣旋風，隨後一個身材高挑勻稱，面目宛若籠罩在迷霧之中，身著大紅色袈裟，敞胸露懷的男子站在了當場。在場除了彌勒教主，都是絕頂高手，五感通靈，卻無一人能感知到這人是從何而來，如何出現的，只覺得感應之中莫名其妙地憑空出現了一人，自然更是叫眾人誠服，心中虔誠無比，不住默念彌勒教主的尊名。

就見這人一時憑空出現，連帶著身後也出現了幾名跟隨的侍女之類，也都是身著輕紗，個個神情高貴嚴肅，宛若九天下界的仙女；而這一眾仙女所服侍之人，自然就是彌勒教的立教根本，傳聞之中是彌勒佛祖轉世托生之人，是為人世間行走的唯一真神，彌勒教舉教上下信仰崇拜的偶像。

彌勒教與其脫胎而出的太玄教，卻是有些不同。太玄教以《太玄經注》為立教根本，教中祖師乃是前朝李唐時期的道家真人，太玄祖師，供奉的乃是三清道祖和中天玉皇，更像是一個傳承多年的武林門派，而不是一個宗教。彌勒教則是不同，其中供奉的是號稱“未來佛祖”的彌勒佛祖，而且教中真有所謂“彌勒佛祖轉生”的“真神”存在，卻是真實不虛地是一個宗教，有其完整的神靈信仰以及教義教規，一應管理都是與武林門派不同。

彌勒教的根本佛法起源，其實是佛家正經之中記載的話語。佛家有“橫縱三世佛”的說法，所謂“橫三世佛”，是指“中央釋迦摩尼佛”、“東方藥師佛”和“西方阿彌陀佛”；而“縱三世佛”，則是指“過去燃燈上古佛”、“現在釋迦摩尼佛”和“未來彌勒佛”。在《瑞應本起經》中有載，過去時，釋迦摩尼曾以五莖蓮花供養燃燈佛，燃燈佛為其授記，預言其九十一劫後成佛；而釋迦摩尼佛也曾預言，未來末法時代，彌勒佛將從兜率天宮之中降臨，以菩薩之身成佛，是為繼過去六位古佛，現在釋迦摩尼佛之後的末法時代未來佛祖。

自從玄奘法師西行求法，取回大乘經典之後，彌勒佛祖的形象就在中原大陸深入人心。五代十國之時，就曾有布袋和尚契此，被認為是彌勒佛祖轉世之身，其圓寂之時曾留有偈語道：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”

借由此，彌勒教才有了其立教根基，借著太玄教苦心經營兩朝數百年的勢力，在短短數年之中打造出了一個“釋迦佛衰謝，彌勒佛當持世”的口號，假托梁武帝時，雙林樹下當來解脫善慧大士的衣缽，拉起了邪教。其以彌勒教主王澤為首，膜拜教中不知從何而來的“彌勒佛祖轉世之身”，也就是眼前這位面貌模糊之人，一時勢力極大，也是發展極為迅速的一個邪教，幾有不臣之心。

彌勒教自立教以來，一方面廣為傳教，培養人才，另一方面也是四處網羅江湖奇人異士，將一眾不在正道名門之中的武林高手收入麾下。也是彌勒教本身教義自洽，道理嚴明，又有佛家正典作為依據，其“彌勒佛祖轉世之身”真有凡人所不能為之神通，倒還真的收羅了一大批高手在其麾下，蠢蠢欲動，欲要將世間盡數度化作“彌勒凈土”，令天下眾人人人信仰彌勒佛祖，成為其教徒，進而奪取趙氏江山，將中原化作“佛國”。