第三十三章 場中亂戰處

其實按照根本道理來講，青城一脈所修煉的原本不應該是真武蕩魔劍法。

青城山作為道教祖師之一，三天扶教大法師張道陵的道統傳承所在，原本是應該修行祖師手書，傳承千載的《老子想爾注》，才是道家真實不虛的大道法門所在。然而因為青城一脈在千年之中歷經多次劫數，傳承幾番斷絕，雖然《老子想爾注》原稿殘篇還在青城山中收藏，後世卻再無一人能從中悟出高深武道，饒是當年長生老人上得青城山去，當時太和真人的師尊感嘆於其悟性，破例將這本祖師經典借給他閱讀了三日，依舊是一無所獲。

既然祖師的傳承斷絕，青城一脈不得不退而求其次地修行起了《真武蕩魔劍法》。好在這一本《真武蕩魔劍法》也是絕世級別的神功，配合青城山代代相傳的一應道家典籍，倒也真能修行出一套不俗的武道出來，其根本大道直指地仙級別，這些年來也真出了太和真人這等超凡脫俗的人物，可見其武道真實不虛。

真武大帝是民間傳說中的一位正神，道經中傳說，他乃是太上老君第八十二次變化轉世之身，其轉世俗名就是喚作“太玄”，也是命中注定，青城一脈與長生老人一脈的緣分所在。太祖趙匡胤以武爭奪天下江山之時，相傳真武和天蓬也是其座下之天將軍。雖然這等傳說多是皇家穿鑿附會，往自己臉上貼金的行徑，倒也直接導致了青城山和同樣供奉真武蕩魔天尊的武當山，成為了大宋開國之後的道家聖山，受到皇家的保護。

作為蕩魔天尊，真武大帝的一套真武蕩魔劍法自然也是人世間罕有的絕世劍招，其威力不在太玄祖師的一套長生劍法之下。甚至長生老人當年與太和真人溝通劍法之後，提出或許當年太玄祖師的長生劍法，也是受到了真武蕩魔劍法的啟發，兩者同出一源也未可知。而作為絕世劍法，真武蕩魔劍法之中自然也包括了一套真武蕩魔劍陣，與少林的金剛胎藏大陣幾乎可以比肩，也是罕見的一套守護山門的劍法。

而此時的武當山則是還未有完整武道道統流傳，只是單純作為道家的一處聖山，日後聞名天下的武當祖師“通微顯化真人”張三豐還未出世，武道之中的太極一路也還不曾流傳於世間。故而當今天下，可稱真武大帝武道一支的也就只有青城山一脈了。

與少林一般不使用金剛胎藏大陣對敵不同，青城山一脈從來都是將真武蕩魔劍陣作為一切弟子的必修課，也是這劍陣施展起來太過剛猛，不似少林陣法一般講究自身佛性，根本就是集合眾人之力，以強帶弱，使得一眾陣中之人都能將劍法發揮到陣中最強之人的水平，一旦運轉起來劍氣橫飛，倒也真是對付亂軍的一大制勝法寶。

而太和真人本人和受他庇護的孫向景，則是受到了彌勒教數十名絕頂高手的圍攻。也是那彌勒教望輝長老與少林空玄方丈鬥在一處，彌勒教主自己沒有絕對戰力，至於那位“彌勒佛祖”則是露面一下之後便一時失蹤，不知去了什麽地方。

一眾彌勒教高手圍住太和真人的手段，與那日在蘇州山莊之中對付長生老人的招式完全一致，就是憑借著一個“大三才絕生”之陣。雖然自那之後，長生老人也曾與太和真人溝通過彌勒教的手段，不過如今彌勒教布出此陣卻是比之當時要熟稔許多，一應的威力自然也是大增。加上當世地仙之中，長生老人的手段可謂是最高明的一個，太和真人與他相比多少還有不及，只怕連望輝長老都打不過，卻是存世地仙之中最弱的一個。

倒也不是太和真人天資如何，實在是因為青城一脈的根本傳承不存，比之其余幾位靠著太玄祖師道統或是達摩祖師道統證就地仙的人物來說，太和真人所付出的時間與精力都要多上許多，當年要不是得到了專門修仙的和陽真人一句點撥，只怕青城山直到現在也不會有地仙人物出現。故而太和真人的手段要弱上一些，倒也是十分正常。

不過即便是太和真人不如長生老人那般強橫無敵，畢竟也是證就地仙，練神返虛的人物，倒也不是買了兩件區區一個聯合二三十人的大三才絕生陣法所能阻攔。加上太和真人旁邊還有一個孫向景，蠱師一脈卻是一切陣法的克星，只要自身武道修為不到一定程度，蠱師有著無數種手段，叫真氣互相流轉的布陣之人個個中招，陣法自然潰散難成，卻也不是什麽值得兩人擔心的事情。

現在的孫向景可謂是懵成一個，完全料想不到好端端一個武林大會會發展成這個樣子。原本長生老人也不曾預料到在少室山的武林大會都會有危險，只當眾高人自然有手段對付彌勒教的侵襲，卻實在想不到彌勒教竟然能勾結朝廷，調動數十萬禁軍鎮壓一眾武林中人，情況卻是十分危險。