第三十六章 難解自身情

這邊太和真人帶著三個小的奮力逃脫，只不過繞過了少林前山部分，也就將三人放了下來，叫三人莫要執著胡鬧，只跟著自己逃走就是。“留得青山在，不怕沒柴燒”，幾位高人都說三人身上有莫大機緣，三人就更應該珍惜自身，知道惜命才是。

三人被太和真人用真氣束縛著跑了這麽遠，也就熄了要回去助戰的心思，知道太和真人自有考慮，就算不管空相大師和丐幫幫主的詭異說法，既然已經逃出，就萬無再回去送死的道理，否則連累了葬送了自家性命不說，還會連累了太和真人，辜負了一眾高人做出了犧牲。

氣氛一時凝重，也是大家都想到了少林寺門前那塊血肉過踝，屍骨成山的戰場空地，一時為參與此番盛會的武林同道感到悲哀，卻是誰也想不到好好一次武林大會，竟成了中原武林覆滅的契機以及起點。

四人不再說話，由太和真人領頭，一齊朝著少林後山，昔年達摩祖師面壁之處趕去，那裏還有一條不為人知的密道，卻是四人最後的生機所在。

達摩祖師本名喚作“菩提達摩”，乃是天竺人士，中原佛經之中也稱其為“覺法上師”。相傳其精通大乘佛法，南北朝時遊歷至中原傳法，傳聞當時祖師就已經一百五十余歲高齡。祖師曾在少林後山某個山洞之中面壁九年，其後大徹大悟，精氣神意印徹石壁，留下了“達摩面壁影石”。中原佛道禪宗便是從祖師那邊傳下，少林的七十二絕技也是祖師傳承。後人在整理祖師面壁石洞之時，意外發現一只鐵盒，盒中便是如今少林武道的根本，《易筋經》和《洗髓經》。

佛法源自天竺，佛陀口中的“末法時代”也曾發生過多次，無論是天竺、吐蕃還是中原，每隔一段時間總會掀起一次“滅法活動”，或起自民間，或起自皇室，一切種種，總是毀壞寺廟，屠戮僧人，迫害信徒。經歷得多了，和尚們自己也有應對之法。南少林在後山開鑿了石室洞天避禍，北少林則是在祖師面壁的石洞之後留有了密道，以便不時之需，便如吐蕃苯教的辛饒彌沃法王神宮一般，乃是僧人們躲避世俗迫害的一處後手。

此番事件因著禁軍攻上了少室山，一眾中原武林正道都在山上，少林和尚們為著護持正道，不能獨自逃跑，只得拼死應戰，故而這條密道也就用不上了。而太和真人和一眾少林高僧都是至交好友，到得他們這個程度，可謂“紅花綠葉白蓮藕，佛道原本是一家”，亦即“佛本是道”，大道之上再無沖突，彼此之間也就沒什麽可隱瞞的，故而太和真人對少林後山密道所知甚多，空相大師叫他帶著一眾小孩兒走，也是暗示他使用密道。

無論是吐蕃的辛饒彌沃法王神宮，還是南少林的石室洞天，都是隱藏深刻，非是知根知底之人難以發現。少林的一眾和尚都在前山拼死抵抗，如今知道這密道所在的也就只有太和真人一人。幾位高人借著種種機緣巧合，一時窺破了因果，知道孫向景和徐方旭身上有武林氣運的關鍵，故而眾人都是全力保住兩人，叫太和真人去動用了那條數十年不曾用過的密道。

太和真人一路領著三人狂奔，一邊也是傳音將事情說了清楚。他年輕時候乃是市井出身，好些習慣都是一直未改，要不是入了道門之中，只怕活脫脫就是一個陳風崇的老年版，在現在這種緊張情況之下，老道士也是變得話多，生怕還有什麽事情沒有交代清楚，更是重復啰嗦，一字一句地將整個密道的情況跟幾人好生說了幾遍。

眾人一邊仔細聆聽，一邊也是跟著太和真人朝著密道方向趕去。北少林修建的這條密道與南少林不同，原不是為躲藏之用，而是直接鑿空山體，開出了一條直通山下的道路。也是達摩祖師面壁之處多有神異，作為中原禪宗的開創之人，達摩祖師的神通只怕與苯教辛饒彌沃法王也差不了多少，那石洞所在之處卻是類似天然有一條半成形的密道，也是祖師為後人留下的一條退路。

幾人一路穿過了無數樹木，也真是斷後的丐幫幫主一眾人給力，竟真沒有任何一個禁軍或者彌勒教一方的人能追著過來。本身天道循環這種事情，正統的佛道兩家反而更容易感知一些，朝中的將士和邪教一方人員就要稍微差些，也是沒如幾位高人一般預見到這幾人的重要之處，故而也沒有專門阻攔。

彌勒教不知為何，就像一直在跟長生老人一脈作對一般，其武術專門克制長生老人一門就不說了，畢竟他們也是脫胎於太玄教，對太玄祖師一路的武術多有了解也無可厚非；可是自從眾人與彌勒教接觸一來，種種多次，都是能隱約覺得彌勒教對他們的針對，幾番都是特別照顧，專有高人對付長生老人一門之下。這等情況也是一直叫幾人覺得疑惑，不過好處也是表現得十分明顯，卻是在這等壓力直系啊，長生老人一門弟子的成長速度卻是要快上許多。