第三十七章 老驥歸泥淖

來人一聲“師叔”，生生震得太和真人心緒動蕩，卻是一時覺得這人的感覺十分熟稔，卻又不知他究竟是誰。一時之間，太和真人只覺得後背發涼，卻似是被地獄爬出來的惡鬼盯上一般，全然不知這人來歷，只隱約感覺此人與自己有著莫大關聯，一時又是想不起來，感覺十分矛盾。

這等矛盾的感覺，從這人剛才甫一出現就縈繞在太和真人的心頭。他從密林中走出之時，一身空色袈裟，袒胸露懷，與周圍的樹木環境完全不搭，又是十分和諧，似乎他本來就應該出現在這裏，本人就是這周圍環境中的一部分，叫人覺得十分矛盾，心煩欲嘔。而既然事彌勒教的高手，這人自然又使太和真人想起彌勒佛祖，只覺得這人衣著打扮與世傳的彌勒佛祖神像類似，一切身材形貌又是大相徑庭，偏偏還是十分融洽，其形象幾乎就要與彌勒佛祖在太和真人心中的形象重疊，又是叫太和真人恐懼不已，擔心自己是中了對方類似攝心術一類的邪術。

早些年的時候，太和真人曾與長生老人一同論道，討論在練神返虛的地仙境界之上還有什麽可以追求的武道。長生老人當時以道家黃老一派的理論講述，說道家武道修煉，遵循一個“煉精化氣，煉氣化神，練神返虛”的規律，其實到得“練神返虛”一步，就已然是超凡脫俗，不似凡人，可謂“陸地神仙”，又是正統武學之中不曾記載的境界。

而太和真人和長生老人這一級別的人物，練神返虛日久，已然隱約接觸到了“大道”的存在，所謂殊途同歸，武道和仙道，與內外兩家丹道都是同歸一處，開始參悟天地自然，不再拘泥於內功招式。長生老人用丹經上的話語描述這一境界，喚作“煉虛合道”，以描述其由武入道的境界。天下的幾位地仙人物，大概都是在這個境界的門口徘徊，不得其門而入。

數十年前，長生老人那邊遭逢變故，一時封閉自身，死守蘇州不出，近乎面壁一般，卻是又有進展，登堂入室，領先諸位地仙一步，真實不虛地成就了“煉虛合道”的境界。其一言一行，一舉一動，莫不隱含天道規律。而天到自然，外人看來就是這等境界的人物舉動合乎自然你，不由自主會產生“本來就該如此”的念頭。雖然武道上並沒有太大的提升，境界卻是遠遠高出，自然高屋建瓴，出手更有把握，更合乎於天道。

長生老人所說的丹經一類，太和真人作為正統道家修士，倒也看過不少，卻實在想不到練武真能到達這等境界，自然是循著機會好生與長生老人討論了一番。長生老人向太和鎮人描述自身道路，說這“煉虛合道”一途，似乎是有兩條路子，一條是將自身化為天道，所謂“身與道化”，成就一個長生不滅，無處不在，沖正平和，不受外物幹擾；而另一條道路，則是靠著自身抗衡天地，就如那黃巾軍首領張角所說一般，取一個“蒼天已死，黃天當立”的意境，自身成道，稱作“神與道合”，成就行走於人間的真神境界。

不過說到這裏，長生老人也是感慨，直說人生苦短，又有誰人能夠長生不滅，更別提天道渺渺，縱是誰也不能觸碰分毫。所謂“人不可永生，國不可永生，道不可永生。天地之間，無人永生”，這等境界，不過是黃老煉丹一脈吃多了鉛汞，鬼迷了心竅，一時胡謅出來的虛無縹緲罷了。就如道家所說的“無名萬物之始”，乃是一個不可思，不可論，不可知的境界。而在長生老人的意識之中，一切不可思，不可論，不可知，即為不存在，不必要存在，也不能夠存在。

而太和真人今天面對這人，似乎就是到達了長生老人所謂的“身與道化”的境界，一舉一動都是天地自然，整個人的存在都是虛無縹緲，似乎是打破了長生老人“不能夠存在”的論斷，又如何叫太和真人不心驚，不害怕？

到了太和真人這等境界，世界觀是早已固話確定的，自身一切思維實力，俱是來自於自己對整個世界的認知。眼下出現了一個幾乎打破自己認知的存在，太和真人也是覺得心緒震蕩，內息紊亂，一時難以控制自身，就連手都微微抖動起來。

那人遠遠看著太和真人，對他的一切變化自然也是了然於胸。大家都是一個境界的人物，他自然知道太和真人此刻正在經歷何等的糾結以及掙紮。當年太玄教幾位長老，個個都是陸地神仙級別，有些更是有祖師一脈的秘傳在手，所知所想都比尋常人物要多上許多，比那望輝長老厲害的人物，原本太玄教中也不是沒有。然而這群老而不朽的人物，看到眼前這人的時候，也是一時震驚，心緒震蕩，十成手段用不出六成，被其輕松擊敗，太玄教一時高層斷絕，彌勒教也才有崛起的機會，成功擺脫了太玄教的控制。