第三十九章 元神攝心意

徐方旭手中長劍一挑，卻見外面有一高挑勻稱，袒胸露腹，披著大紅色袈裟的年輕人走了進來。只是先前太和真人看得真灼，眼下這人的容貌卻是又隱藏到了迷霧之中，叫三人看不清楚。

三人只覺得這人詭異非常，又是隱約覺得熟悉，那感覺就像是鬧事之中與多年不見得摯友擦身而過，只有模糊感覺，卻是一時難以回想，觀察回望更是無從說起。也是先前太和真人堪破了這人的奇門遁甲之術，才能破去他的神通，在場三人卻是一無那等眼力，二也心中緊張焦急，沒能仔細觀察，自然也就看不清這人的相貌。

所謂“奇門遁甲”之術，其實原是上古流傳下來的一種術數。相傳太古年間，軒轅黃帝在江邊思考人道規律，見一龍馬巨獸從水中升起，身上花紋暗含天地道理，乃是一座“幻方”，呈現“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五局中央”的格局，世稱“河圖”，是為黃帝推演先天八卦的根本所來。而後來大禹治水的時候。又有神龜背負道理相似的“洛書”從洛水中升起，指點禹王開山治水。

中原的九宮八卦之術，從那個時候起開始流傳。其中八卦一支，在皇帝推演先天八卦之後，先作“歸藏”，後演“連山”，至周文王時推演作六十四卦，是為“周易”，中間也有變數，大能化兩儀陰陽為天地人三才，寫作《太玄》，便是長生老人一脈武道的理論基礎。

而在伏羲八卦之外，河圖洛書又演化出了幹支術數，八門九宮，去天幹之中“甲”之一位，取“乙丙丁”是為“奇”，用“生休傷杜景死驚開”是為“門”，演化奇門遁甲，也是往古軍武之陣的根本來源。

這奇門遁甲之術，原本是用作計算天地規律的工具，後人從中領悟精要，化為陣法，又從陣法之中反推天地大道，演化出了一套近乎神通，詭異莫測的武功路數。只是因著奇門遁甲之術太過艱深晦澀，不是一般武功那般打熬身體就能成就，中間各種繁復算術，非天資卓絕，心性絕佳之輩不能理解領悟分毫。像絕大多數武林中人那般，出門買個饅頭都懶得算賬的心性，卻是萬難體會個中奧妙，一見各種數字就是頭大如鬥，修煉此法之人自然是越來越少，奇門遁甲漸漸成了皇室秘傳之術，也是帝王之術的根本，甚少流傳於民間。

只是這天下的智慧，由一眾勞動人民發現，自然不可能自絕於民間。千百年來，掌握這等玄門神通的武林中人雖是不多，卻也不曾斷絕過傳承。就是現在還在蘇州的長生老人，就是此道中的狀元魁首，號稱不遜諸葛武侯的存在，對此十分精通。而眼前這位“彌勒佛祖”，也是精通奇門遁甲之術，一應武道神通，俱是來自術數，與那彌勒教主一般，都是走了武道的另外一種演化，自有神異之處，甚至也靠著此煉氣化神，近乎返虛，證就地仙果位，也是凡人所不能匹敵。

三人不知道先前太和真人與這人動手的細節，自然也就不知道這人的手段功力來自何方，只將其當作一個地仙級別高手看待，一時也是十分緊張。武道之中，境界相差點滴，手段就會差距許多。所謂“差之毫厘，謬之千裏”，近乎返虛的地仙人物，就是將三人捆在一起也萬難匹敵，自然也是個中厲害，諸君自知。

這人甫一出現，就是給場中三人帶來了無盡壓力，幾乎要叫三人手足發抖，難以自持。也是三人大概知道，太和真人就是隕落在此人手中，一切種種厲害，仇恨沖上心頭，顫抖之處倒也不全然是畏懼，多少還有憤怒之意在其中。

徐方旭一面小聲叫兩人盡快尋著機會逃走，一面也是運足了周身功力準備舍命一波，也是知道自己遠遠不是眼前之人的對手，動起手來只怕一兩招都接不下來，已是明白眼前十死無生之局，只求沖玄子盡快找到密道，將孫向景帶走逃生，自己也就死而無憾了。

這人一見三人，也不急著動手，只是手握祖師佩劍，緩步朝著三人走來。

也是之前太和真人破去了他的奇門遁甲之術，一時叫他心神內息都是受到了極大的震蕩，又是一路追來，自然也是不復鼎盛全力之時。彼時雖然還沒人悟出各種力道之間的相互作用，天道規律卻是一直真實存在，蠻力一拳打出還能震痛手骨，像蠱術和奇門遁甲之類的異種神通自然是反噬更重，施展無功就要傷害自身，也不是那般能夠輕易禦使的。

孫向景一見這人過來，當即就是運轉周身內勁，灌注在巫月神刀之中，只待這人再靠近個一兩步，就將這蘊含了長生老人奮力一擊的招式用出，屆時就算不能將這人一刀兩斷，起碼也要叫他吃個大虧，實力大損，好叫徐方旭能夠尋機與自己一同逃離，不必面對這般恐怖對手。