第四十七章 噩耗連番至

一般來說，依靠《易經》以及其衍生的一系列《太玄經》之類的知識占蔔，並不拘於使用什麽東西。畢竟《易經》的根本道理還是術數，進行占蔔之時，只要能取得足夠的“數”，將至轉化為“爻”，隨後排列為“卦”，就能按照卦書得到卦辭，再根據時間、節氣等等變數進行“變爻”，或者直接取陰陽相生的道理進行推演，自然就能知道一件事情的前因後果。

這種占蔔的手段，對占蔔者自身的要求卻是極高。所占蔔的事情離此人越遙遠，越不沾邊，占蔔越是準確，厲害人物甚至能靠著一卦推演出過去未來種種，就如前朝袁天罡李淳風的《推背圖》一般，十分準確。而要使人物或者事情與占蔔者越近，越親密，則是越不容易得到準確的結果，以至於絕大部分占蔔者只能占蔔自身運勢吉兇，能夠教人避免，卻不能救自己避免。

這等情況，其實就是“銅鏡不能照見自身”的道理。占蔔預測一事，原本就是如銅鏡照物一般，利用術數來將一切種種映照在卦辭之上，隨後推演，得出結果。苯教一眾上師所謂的“觀湖景”之術，其實就是這等原理的使用，只不過中原人是靠著卦書推算，苯教的大德則是憑借機緣巧合照見，其中多少還是有些不同。

越是有心，又是牽涉自身，占蔔就越是模糊，越是困難，直至不能算準，甚至可能會因為占蔔結果而導致占蔔者做出逆天之事，反而應在了結果之上。

而長生老人占蔔的厲害之處，其實也就是因為他自身近乎合道，所謂“我以我心代天心”，自身就是大道的一部分。所謂“天道無情”，自然不會“有心”；又是“天道無私”，大道本身與一切眾生卻是無所謂遠近，無所謂親疏的。到了長生老人這等境界，已然是知天命，順天行，就算是算出來自己下一刻就會被水淹死，也要平靜地走入湖中，絕不掙紮半分，卻也不知道是大解脫還是大束縛，大自由還是大不幸。卻是以身合道的壞處，能夠將自己在內的一切眾人都看作芻狗，不以為意，也不會在乎。

正是因為長生老人這等境界，他才這麽多年不願意施展任何形式的占蔔之術，只在機緣巧合之下，不經意之間照見未來些許，就如徐方旭和孫向景兩人第一次登上青城山時，落在長生老人書上的那朵梅花一般，天性自然，沒有絲毫雕琢造作。

而此時此刻，長生老人為了驗證自己之前的推測，也為著徐方旭的性命安危，不得不拿出來六枚古老銅錢，卻是取“錢能通神”之意，利用錢幣流轉之中自然攜帶的一種足以改易天下的無邊偉力，作為一個象征，用以占蔔，卻是能看得更多，算的更準。而長生老人手中這六枚“無文銅貝”，幾乎可以號稱一切錢幣之始，歷史之悠久，涵義之豐富，原不是尋常錢幣所能比擬，卻是近乎“象征”的“法器”一流，不再是把玩的古物。

六枚銅錢一時排下，長生老人仔細看了片刻，又在心中推演許多，口中喃喃自語道：“嗯……巽在亁上，風天小畜，‘月幾望，君子征兇……密雲不雨，自我西郊……’這……彌勒教？那人是誰？月滿有兇……月滿是為‘望輝’……這……”

陳風崇在一旁聽著長生老人自言自語，完全就是一頭霧水，也是知道自己無論是境界還是對天道的理解，都是有著極大的欠缺，這些東西遠遠不是他所能知曉的。加上長生老人占蔔的方法，似乎還是從《易經》出發，與《太玄經》關系不大，更是叫他一時難以理解那些佶屈聱牙的卦辭，一時只覺得聽著就頭疼。要不是實在擔憂徐方旭的安慰，陳風崇幾乎就要直接走出書房，呼吸新鮮空氣去了。

片刻之後，長生老人擡起頭來，面色嚴肅地說道：“似乎彌勒教從西北而來，朝廷的政策情況一時脫軌而行，有些艱難之處，似有小人蠱惑。看樣子，那武林大會是受了彌勒教的幹涉，只怕朝廷也插手其中，方旭與那彌勒教相遇，有一場劫數，雖是性命無虞，卻也是十分危險……”

陳風崇在一旁聽著，一邊點頭，一邊也是思考著長生老人所說之話。片刻之後，陳風崇有聽見長生老人小聲喃喃道：“這怎麽可能呢？他……”

正當陳風崇豎著耳朵去聽的時候，長生老人一時神情一肅，將那桌上的銅錢再次抄起，一番儀式之後好生放下，仔細觀看，一時驚呼道：“地天交否！以幼弑長，以邪代正……這！‘大往小來’！太和！”

只聽見長生老人一聲驚呼，陳風崇連忙看去，卻見長生老人一時面色漲紅，隨即蒼白，緊接著口角之處就有鮮血滲出，整個人一時搖搖欲墜，頃刻就要倒在地上。陳風崇眼疾手快，一步搶朝前去，一把就將長生老人扶住，也是十分驚慌，不住問道：“師父，怎麽了？怎麽了？”