卷五 高手盟約 後記

兩年前我決定再次走武俠小說路線時，最首要構想的，就是在已經汗牛充棟、名家輩出的武俠世界裏，找出一條新路來——要是找不到，不如不寫。只重復別人寫過的東西，是在浪費自己的寫作生命。

那時適逢有一本書，給了我很大的啟發，是形意拳大師李仲軒的口述回憶錄《逝去的武林》（由徐皓峰筆錄整理）。李老是廿一世紀碩果僅存的民國時代武人，他先後從學的三位師父：唐維祿、尚雲祥、薛顛都是當時極有名的武林人物。中國武林與武術傳統文化，因為近代政治關系受過很多摧殘，甚至出現斷層，李老耳聞、目睹以至身歷過真正的舊武林，絕對是民俗歷史上的一件「活古董」，他的描述回憶實在是極之寶貴（該書結集出版前兩年，李老就逝世了）。

此書最初在國內武術雜志刊載，本來一直只有武術圈子的人才有興趣，後來梁文道在讀書節目裏大力推介，才得到大眾廣泛認識。

此書給我寫作《武道狂之詩》最大的啟發，不在武功心得的部分（雖然也非常好看），而是透過李老的回憶，得以一窺舊時代武者的言行思想，武林間的人際關系，還有他們對練武的立場與想法。自古中國社會以讀書科舉登上仕途為「正業」，武人地位低下，別說一篇半篇有名武師的簡傳，就算記載古代少林武跡的歷史和碑文，其實也不過一鱗半爪。像此書般深入而又沒有流於神化的武林資料，就更加絕無僅有。

我年輕的時候很容易傾向蔑視傳統，覺得都是守舊者用來維持權力的工具；現在卻漸漸對舊人舊物生出很大的興趣。舊傳統當中，仍不免累積沉澱了很多習非成是與不合理的東西；但我漸漸看得見，傳統與舊事物裏面，有某些「核心價值」，放在新時代實在具有極不凡的意義和魅力——特別是在人情與義理都變得越來越稀薄的今天。

這令我聯想到近日思潮激蕩的香港：民俗文化、歷史價值、集體回憶……成了這幾年「世代戰爭」的一大激戰場。吊詭的是，在這場世代的對立裏，站在保衛歷史與回憶那一方的，恰恰卻是比較年輕的一群。

我想，我跟他們，看見的是相近的東西。

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這一陣子，香港電影又復興了一陣「陽剛」之勢，武打拳腳片再次成為熱門賣座題材，寫武俠動作小說的我當然高興。

許多人沒有察覺一件事：武俠片和功夫片，其實一直是華人電影（尤其香港電影）最原創的一個類型，並且一直支撐著電影業的最核心。民國時期《火燒紅蓮寺》帶起一片神怪武俠片風潮，直接造成當時上海電影業蓬勃，已經載入史冊一頁；從李小龍到成龍和李連傑，從張徹的《五毒》到李安的《臥虎藏龍》，武打片幾十年來都是華語電影打進國際的尖兵；而香港電影曾經興起的許多類型片浪潮：英雄片、賭片和幫會片，假如深入點去看它們的故事模式和世界觀，其實骨子裏都還是不脫中國人最熟悉的武俠。

可惜我覺得，我們自家人對武打片的研究和尊重，往往還不及外地的愛好者，看歐美作者對華語武打片的深入研究和著迷，常常令我覺得汗顏。香港片大影迷塔倫天奴更幹脆拍了兩集《標殺令》，向曾經「養育」他的武打片作最大的致敬。功夫片本來是香港的本地最成功的原創產品，可惜我看見第一本真正分析研究功夫片電影語言的中文專書，作者竟然不是香港人而是內地人。

這也一如香港城市保育面對的困難：我們是不是因為靠得太近，反而看不見自己最值得自豪和珍惜的東西呢？

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自從寫《武道狂之詩》之後，有一點很奇怪：每次接受媒體訪問，刊登出來後，發現他們對我的介紹，幾乎通通都已經變成了「武俠小說作家」，就好像我一直以來十幾年都是寫武俠。我明明才寫了這部書不夠兩年，之前也寫過近二十本其他類型的小說啊……想來其實有少許納悶。

也許因為現在香港寫武俠的人，實在太少了，這個標簽，很久沒有人用吧。

《武道狂之詩》到了這第五卷，故事完成了第一部分「武當野望篇」，下一卷開始將展開有點不同的新路線，繼續將《武道狂》的世界展開得更廣大，敬請期待。

同時也要宣布一個令人興奮的消息：《武道狂之詩》系列今年已經成功授權香港本地的多媒體工作室「夢馬國際」，即將作動畫、漫畫及電腦遊戲全線改編。作品被改編對我來說雖不是第一次，但這次計劃和合作方的規模遠遠超過以前，我很期待不久將來，可以讓各位讀友以至更廣大的受眾，以各種不同的方式欣賞甚至體驗《武道狂》的武俠世界。