第十九章

“鬼”到底有沒有？

這個問題正如哲學上其他問題如：宇宙是否永恒？是有限抑無限？最初從何而來？難道有“神”創造？為什麽？

自古以來這些問題存在人間迄至今口，尚未解決。

“鬼”有與沒有亦無定論。

如果換一個問法，人類除肉體外是否有靈魂？

我看這個問題既含糊籠統又不具意義。除非你問人類的神識是否能進人另一“時空”層次？答案是既肯定又否定。既是既能夠亦可能不行。為什麽呢？

煮沙不能成飯，煮一千萬年也還是沙決不會熟。同樣的“磨磚不會成針”。

膾灸人口的古諺語說：只要功夫深，欽杵磨成針。請你注意那是“鐵杵”，不是“磚塊”。

所以如果方法路子甚至“命運”不對頭不恰好的話，人的神識不能進入另一層次“時空”。但如果你已使自己由“磚塊”轉變成“鐵杵”，你就可以了。

又例如“夢”。人人皆有，絕無例外。李後主說：“夢裏不知身是客”。晏小山說：“夢魂慣得無拘檢，又蹭楊花過謝橋。”此外如“愛麗絲夢遊記”，中國的“南柯一夢，黃粱未熟”。不論夢見以前或將來或從所未見之境，但做夢者當其時都厲厲如真。如果你在夢中尚能思考，並且思考的是回醒之“時空”。你絕對不認為“醒之空間”是在你頭上（正如我們現在幻想的另一世界空間亦即神鬼世界）。同時你亦知道夢中的時間與醒時完全不同。

因此我們一想到神，就向天空遙望，又設想“他們”的時間亦與我們一樣，豈非荒謬可笑？

“夢”應該是較低層次的時空，而“神鬼”則是較高（比我們現存的）層次。所以我們的神識進入“夢境”易，進入“神境”便很困難。

小辛一路尋思“鬼”的問題，甚至看見一個鄉村婦人揪住男孩子耳朵嗔聲喝道：“看你的鬼樣子。”

小辛連忙挨近睜大眼睛瞧看。那男孩子倒也端正清秀，只不過由臉孔以至衣服都很臟。

但小辛可以肯定他是人，連一絲一毫“鬼”味都沒有。他不覺啞然失笑，笑自己過度敏感，這罵孩子罵人的話天下都聽得到，豈可當真？

他曾看見鬼魂，聽見地獄異響。所以沉浸於玄奧復雜的冥思中不足為奇。也因此有所疑忽便亦不足為奇。

飯館內人頭湧湧，鍋勺聲夥記喝聲以及客人鬥酒聲組成煙霧騰騰酒肉香氣四溢的熱鬧。

小辛居然沒有看見門外的六匹駿馬，以及一輛馬車。

馬車沒有特別之處，但車夫都顯出幾點與眾不同之處。一是這車夫年輕力壯不說，穿著齊整幹凈，好像剛沐浴更衣出來的大爺（神氣也您大爺）。二是他腰間佩刀。三是他屹立車廂邊，好像下了決心永不移開一步。

那六匹馬表面上也不怎樣。只不過若是小心觀察之下，也不難瞧出每匹馬固然很嬌健，同時鞍墊都是最上等皮革質料，款式美觀，而又都舊了。絕對不是暴發戶剛剛訂制眩耀財富的。

小辛每年苦誦憶的二千四百句口訣中，有一句是“打尖投店先看內外，車馬丐常勢分明”。

觀察飯店或旅店，必須山外由向內觀察，首先是車及馬。所謂，“武大郎玩夜貓子，什麽人玩什麽樣的鳥。”

從代步的車馬大概已可測知乘者身份。同時還要觀察“車夫”及“乞丐”。車夫屬於馬轉部份很易了解，至於乞丐則是顯示飯店旅社勢力情況。

任何人都不喜歡在興頭上碰上乞丐纏擾，所以有辦法有勢力的店堂，乞丐不敢挨近。“口訣”所謂“常勢分明”，意思就是說普通尋常或很有勢力一眼就分得清清楚楚。

但無論如何小辛已經在鬧哄哄的飯館內，甚至轄對面也是單身的客人是怎生長樣亦不知道——因為他只顧想那些問題。

一盤切牛肉，一大碗雞絲涼面以及四兩白幹用不了多久就通通進了小辛肚了。肚子還未飽，怎麽辦呢？再來一百個餃子，一盤牛肉。對面的客人是個精壯漢子，直瞧他輕松愉快吃個幹凈才長長透口氣，拿起自己的酒壺，給小辛倒滿一大盅。

“請喝，如果你還能吃，兄弟作東。”

小辛心神回到人世間（我們的時空），然後馬上明白對方意思。他暗中摸摸肚子，哈哈，再夾兩百個餃子三盤牛肉也吃得下。不過何必害人家破鈔呢？

那漢子拿起酒壺等他喝，道：“請，盡客吃盡客喝。”

小辛笑一下，一連喝光五壺酒三斤牛肉才道：“再來二百個餃子如何？”

那漢子道：“你想吃的話兄弟一定請客。但如果並不想吃，不如再喝幾盅？”

小辛點點頭，立到如今才真真正正打量對方。及後突然問道：“你貴姓名？世上有鬼沒有？如果有你親眼見過嗎？”