第二十章（第2/3頁）

他聲音很冷漠卻清晰，全廳皆聞，說道：“對，閑話多說無益。反正趙真你擺下三桌逛席所請客人，全是沖著我吳不忍而來。人人都想殺死我好在天下武林揚顯威名。”

趙真道：“快人快語。趙某心中有個疑問數年來不得解答，不知你肯不肯回答？”

吳哥道：“不必了，每一個死傷於本人劍下的人，都有疑問但我永不回答。只有贏了我的人才有資格問，我才會回答。”

中間席上幾個人站起身，神情冷酷。

吳哥仰天一笑，道：“一個對一個，抑是一擁而上，以多為勝？”

但沒有人肯坐下。趙真道：“吳不忍，你隨便挑一位。”

吳哥冷冷道：“除非這一個是你們公認可作代表，否則我殺了一個又一個，弄不好一齊出手，我才不上這個當。”

沒有人能不承認他此言有理，連趙真自己心中也不得不承認，但未挑出一個熊代表大家的人亦簡直不可能。

因此他道：“這倒是一個難題……”

話聲未歇，那個女人（小辛稱為老婆婆）大聲道：“少啰嗦，你這種惡賊淫棍有什麽資格說話？我……”

吳哥的聲音接下去道：“似是小櫻桃李香香，年紀不大相當漂亮。可惜她水性楊花前後一共已有六個男人。你沒有資格罵我。要不要我把六個男人名字說出來？”

小櫻桃李香香登時花容失色，怒聲道：“你胡說八道，你故意毀謗我，你不是人……”

吳哥嘆口氣道：“好啦，不必急成這樣子，我不說就是。”

“小櫻桃”李香香雖是氣得面上變色，居然也不敢沖出亦不敢再分辯頂應。

三大寺林總住持無嗔上人仰天打個哈哈，展得人人耳鼓生疼，亦因此人人駭異佩服。他道：“吳不忍，你可知道灑家是誰？”

吳哥道：“你知道你是誰麽？”

人人覺得奇怪，吳不忍這一問簡直離了譜。人家當然知道自己是誰。

無嗔上人道：“別說廢話。灑家無嗔上人你聽過沒有？”

吳哥道：“聽是聽過。可惜仍然不知道你是誰。因為三年前有人問過一位大大有名的和尚說：“內守幽關，猶為法塵分別影事。昏擾擾相，以為心性，一迷為心，決定惑為色身之內。不知色身，外泊山河虛空大地，成是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，棄之。唯認一浮軀體，日為全潮，窮盡源勃。何以妙明真心能容藏許多物？那大和尚不但不會解示，甚至連這一段經文出自何經（大佛頂首楞嚴經）亦不知道。”

懂得佛理之人不多，但這些話針對那大和尚甚至指出他是騙人的大和尚之意，卻人人皆知。莫非大和尚即此大和尚？

無嗔上人喝道：“你胡說什麽？”

吳哥道：“你自己是誰都不知道，何敢節外生枝提到我？”（要知佛家最中心最精微真理就是“無我”。禪宗參話頭往往問“我是誰？”“狗了陰佛性也無？”所以吳哥間無填上人知不知道他自己是誰，其實含有深意。

也許你會奇怪懷疑若是“無我”，固然沒有煩惱沒有痛苦。但卻又找“誰”來證得解脫？誰為享佛果？答案有二：一、無我論不是一個哲學主張，而是一種宗教行持之實踐方法。也就是“戒定慧”的“慧”，是根本圓滿的大智慧，不是我們普通凡俗的差別智慧。二、當你經山“禪定”等行持功夫而得到大智慧——即般若。你已超越有限時空，此境界中“你”究竟有沒有已不必言說亦不可言說。此是離文字言語名相境界層次，除佛、道、印度教等。猶太教基督教回教此——西方宗教系統亦有此種離文字名相的看法。例如舊約載摩西問上帝之名。上帝叫他告訴子民IAMWHOIAM。（我是自有永有的。）但當然離文字名相境界卻不等於如“無我”）飯館大廳內氣氛相當奇異微妙。本來人人都敵視吳哥，但現在卻又有很多人想知道“無嗔上人”，究竟是誰？真是三大寺林“總主持”？他憑什麽？

只聽吳哥又道：“如果你就是那位大和尚，旁人會不會想到你比我更該殺該死？至少我不躲在袈裟後面裝神失鬼，你呢？你做了多少壞事？”

無嗔上人登時象鬥敗的公雞似的完全泄了氣，站也不是坐也不是。

小辛心中嘆氣忖道，單憑幾句話就能夠消滅一個強敵連我也辦不到。以吳哥這等人物，誰還能陷害他？

突然一陣清越鈴聲升起，初時人人心中一陣清爽暢快，但馬上又感到鈴聲越拔越高以至耳朵都轟轟而嗚。

只見當中席上一個身軀魁碩、濃髯繞頭的大漢手舉一面鐵牌，牌頂有一枚金鈴，鈴聲就是由此發出。

大漢放下鐵牌鈴聲消歇，接著大喝道：“兄弟泰山派胡銅鈴，要向吳不忍請教幾手劍術。”