第六十三章 楊天王、朱夫子（二）

真德秀聽楊易說朱熹是個算卦的，縱然他修養深厚，也難免心中不樂，怫然道：“這位公子說笑了，想我家先生學問深厚，也曾入朝為官，造福一方黎民，雖然深通易理，但與市井間算卦的相士又有什麽幹系？”

楊易道：“他若不是算卦的，怎麽就知道古聖賢的真意呢？畢竟古人已死，即便我說正是因為少正卯偷了孔夫子家裏的一口鍋，所以才被愛鍋如命的孔夫子給殺死了，那又有誰能說我說的不對？”

真德秀再也坐不住了，站起身來喝道：“無知小兒，孔夫子什麽時候愛鍋如命了？他愛一口鍋又有什麽用？少正卯又什麽時候偷了孔夫子的一口鍋？胡言亂語！一派胡言！”

楊易笑道：“你怎麽知道孔夫子不愛鍋？我設身處地的想了一下，想必是孔夫子在陳國絕糧之後，只余下一鍋小米，後來就這一鍋小米也被少正卯連鍋帶米都給偷走了，孔夫子差點餓死，因此對少正卯懷恨在心，初一掌權便將少正卯殺了，為的就是當初自己的那一口鍋。”

真德秀氣得直哆嗦：“黃口小兒，一派胡言！孔夫子在陳國斷糧乃是殺了少正卯之後的事情，怎麽可能向你說的那樣？”

楊易嘿嘿笑道：“這是我設身處地，推導而出的結論，你有什麽證據說我說的不對？”

真德秀喘氣道：“這還需要什麽證據？根本就是無稽之談，那個會信？”

楊易笑道：“我說的事情都是無稽之談，那為何朱夫子說的就一定是大道真理呢？”

真德秀氣喘籲籲：“朱夫子解析先賢文章經義，無一不是鞭辟入裏，深得經典真意，哪像你胡攪蠻纏一派胡言！”

楊易點頭道：“那好，我問你，朱熹所說的‘存天理，滅人欲’乃是後世之說，為何到了你們口中，這些先秦的六經典籍也有了理學的影子？難道古來聖賢在著書之際就已經知道後世必有大儒大興理學，因此才專門寫了一些句子用來支持朱夫子的言論用以發揚光大理學？”

真德秀有點啞口無言。他是飽學大儒，自然知道朱熹為了闡明自己的理學主張與觀點，在注釋六經之時，但凡見到有“天理”“人欲”“性情”“習性”等詞句之時，就生拉硬套的將自己的理學觀點混在其中，以求以聖人言論，揚理學觀點。

其中夾帶的私貨之多，簡直是顛覆了整個四書五經的內容，將先賢之論，全都換成了他一家之言。

此時被楊易問及此事，真德秀頗有點心虛，想了想道：“古今聖賢雖然所處年代不同，但其治國之理，育民之法卻是有異曲同工之妙，縱然相隔千年，有類似之言論又有什麽稀奇？”

楊易鼓掌道：“好！那我再問你，古人雲，君子修身、齊家、治國、平天下，此乃君子之所行，畢生之理念，這朱夫子可是君子？”

真德秀初見楊易言語粗鄙，胡攪蠻纏，以為他是一個不學無術的浪蕩公子哥，雖然氣憤，但卻不太在意。到了此時，見他越問越深，這才收了輕視之心，開始重視起來。向楊易問道：“敢問公子高姓大名？”

楊易道：“姓也不高，名也不大，問完問題後，自會告訴老先生。”

真德秀定了定神，想到楊易剛才的問題，不假思索的回答道：“朱夫子當然是至誠君子，這點卻是不用懷疑。”

楊易笑道：“原來朱夫子也是一位至誠君子啊？我這裏有一首小詞，喚作蔔算子，容我念給老先生聽聽。”

真德秀聽楊易這麽一說，忽然想起一事，暗叫不妙，正欲打斷楊易，但此時楊易已經張口開聲，曼聲長吟：“不是愛風塵，似被前緣誤。花開花落終有時，總賴東君主。去也終須去，住也如何住？待到山花插滿頭，莫問奴歸處。”

一首詞念完，楊易笑問真德秀：“老先生，這首詞怎麽樣？”

真德秀一臉的難看，低聲道：“這是名妓嚴蕊的詞作，是首好詞。”

楊易又問：“老先生可知道這首詞是怎麽來的麽？”

真德秀嘆道：“我知道你的意思，世人訛傳先師因台州知府唐仲友反對先師理學，因此被先師記恨，恰好那唐知府與名妓嚴蕊相熟，先師便以‘有傷風化’之罪名，命黃巖通判將她逮捕入獄，嚴刑拷打，逼其承認與唐仲友有染。那嚴蕊寧死不屈，不肯招供，後先師被人彈劾，嶽霖任提點刑獄，釋放嚴蕊時，問其歸處，她方才由此一詞傳世。”

楊易點頭道：“原來老先生也知道此事由來。”

真德秀道：“此事鬧起偌大的風波，朝野震動，我等作為老師學生豈能不知？”

楊易笑道：“有此汙行之人也配叫做君子？”

真德秀硬著頭皮道：“欲加之罪，何患無辭？先師這是遭小人陷害，被人弄出來一個莫須有的罪名以汙其身，使其名聲受損，其目的便是抑制我理學之傳播。事實上，以我老師的高潔品行，又豈能做出此等事來？”