第五十九章 無為因何故 懷技好生非

題記：本文寫到了石野修煉丹道時的“還轉”境界。有人恐怕難以理解什麽叫“行走坐臥，境界不失！”這確實很難用文字描述，我們可以做個實驗，來體會一下。試試當你說話時，同時清楚地留意著那個正在說話的“自己”，知道自己在說、在聽、在感受。當你意識到那正在行、住、坐、臥的“你”時，你才能從“蒙昧”中清醒過來，感受到清晰的自我存在。

我和趕匠說話間，其它的學員們已經陸陸續續走出了宿舍樓，趕匠擺手道：“這裏大多數不是修行人，我們就不要討論術法了，有機會再切磋……吃飯去吧。”說著話轉身走向了餐廳。

看著趕匠的背影，我心裏微微一動。剛才伸手試法，我感覺到他的修為未必在我之上，但我卻缺乏與人相鬥的經驗。趕匠剛才說他用的是“驅物”的法術，這我隱隱約約聽說過，好像跟張先生閑聊的時候他提到過，接近於巫術。想到這裏，我又想起了趕匠的來歷——

趕匠的故事：

“趕匠”這個代號，是最形象不過的。提到這兩個字，你恐怕會想到一個古老而又神秘的職業——趕屍匠。不錯，這就是趕匠這個代號的來歷。

趕匠不是漢族，他是苗人。他家世代住在湘西烏龍山區，有一部很有名的電視劇《烏龍山剿匪記》描寫的就是解放初期的湘西山區，但是這部電視劇裏沒有提到神秘的湘西趕屍風俗。趕匠不會說他的爺爺以及祖上是趕屍匠，實際上，他家祖上世代相傳是部落裏的巫師。他們家傳沒有什麽別的道法，只有一樣——驅物。我不知道驅物與趕屍之間有什麽聯系，反正趕匠從來沒有趕過屍。

解放之後，趕屍匠這個職業就逐漸消失了，到現在人們也沒有搞清楚其神秘的內情。究竟是騙人耳目還是確有其事，我也說不清。到了當代，苗人村落裏早就沒有了世襲的巫師，但趕匠家傳的秘法還在，他是和父親學的，他父親是和他爺爺學的，將來說不定還要教給他兒子——如果他有兒子的話。

趕匠之所以被選拔到這個訓練營來，純粹是個意外。那是因為他們村發生了一件事情。村裏有一位八十多歲的老婆婆去世了，去世之後子女清點遺物時發現這位老婆婆藏了幾十年的一大批珍貴銀飾不見了！幾個媳婦之間互相吵了起來，都指責別人偷偷拿走了。

苗人的傳統銀飾非常精美，包括銀冠、銀披、銀佩等多種飾物。往往是歷代相傳，很多是珍貴的文物與工藝品。這家估計是舊社會的大戶人家，那位老婆婆的藏物中好東西不少，拿出去賣很值錢，所以幾個媳婦早就有爭搶之心。現在人死了，東西不見了，那還了得！

老太太和二兒子住在一起，因此二兒媳的嫌疑最大，可是她指天發誓沒有動過婆婆的東西，而其它的人又不相信。結果二兒媳逼的沒辦法，跑來找趕匠的爺爺，也就是村落裏過去的老巫師，希望巫師能夠出面還他個清白。可是趕匠的爺爺經歷過建國後的多次運動，早就嚇怕了，哪還敢再聽別人提巫師兩個字，帶著兒子躲到山上砍柴去了。

後來那一家人越鬧越兇，鬧的二媳婦要上吊，還好被人救了下來。當時趕匠也在場，小小年紀不太懂事，又實在看不慣這家人鬧下去，就出手幫忙。他當時走到靈堂中，告訴那家人不要再鬧了，他試試問問那個老婆婆東西在哪裏。

趕匠是老巫師的孫子，村裏人都知道，他一說話別人都安靜了，看他怎麽辦。趕匠要人取來一碗清水，然後將一張紙蒙在老婆婆的臉上，含了一口水，朝天噴了一口。當水霧落下來打濕那張紙的時候，紙突然動了起來，所有人都嚇得退到了四邊。這時趕匠伸手一指老婆婆，那死去的老婆婆突然從靈床上坐了起來，擡起一只手，指著屋角的一個方向。趕匠收了法，老婆婆又躺了下去，就像什麽事也沒發生。

後來那家人在老婆婆手指的那個屋角，撬開地磚，果然發一了一個箱子埋在地下，箱子裏正是他們要找的東西。

這件事情如果就在山村裏發生，人們當奇聞異事議論議論也就過去了。可不巧的是，正好有一個旅遊團路過，還有當地媒體的幾個記者跟隨旅行團采訪什麽生態遊，目睹了這件事情，還給拍了下來。

記者回去之後，將拍攝的結果交到了電視台，制作好的節目卻被上面壓住了，沒有讓播出，據說是這種事情不適合宣傳。但是不久以後，有人就找到村子裏，點名要見趕匠，亮出證件都是上面來的重要幹部。我不知道那些人找到趕匠家裏都說了什麽，估計和古處長對我說的話類似，所以趕匠也送到這裏來了。趕匠的特長登記上寫的不論不類還有點含糊，是“無生命物體控制”。也不知道是誰想出這個詞的。