第一章 赤子漂身江湖客 太叟演說八大門（第3/4頁）

在二十一世紀的中國，上大學也不是太難的事，為什麽梅家原直到二零零七年才出第一個大學生呢？並不是當地人不舍得花錢送孩子上學，也不是當地的孩子不夠聰明，而是這裏的孩子們從小就在江湖中野慣了，既不願意老老實實的坐教室，更不願意參加那些頭痛的考試，而家長並不太在意這些，與現代城市中的風氣完全不同。

梅溪被梅太公收養，梅家原中很多人都是他的“親戚”，那麽從小照顧過他的人都是什麽樣的呢？

梅溪的大伯名叫梅正乾，是一位得道高人，就是當初在河邊說梅溪骨骼清奇的那位。大伯早年是走江湖擺攤算命的，足跡遍及大江南北的名勝風景區，後來在梅家原附近的一個旅遊區的道觀中當了職業道士，法號正乾道長。剛參加道觀工作的時候，正乾道長在大殿的一角有一張帶香案的辦公桌，他的口頭禪就是“施主請留步！”

一旦有遊客留步，三分鐘之內就被一番天地玄機吉兇禍福給侃暈了，正乾道長會送這位有緣人一道黃綢朱砂符，告訴有緣人回家之後要在某某吉日、在樓外什麽樣的地方焚燒，方有消災解禍之效。靈符是白送的不要錢，然後道長就會打開一個金黃色鑲紅邊的冊子，要有緣人隨一份香油錢，他承諾會親自替這位有緣人在三清祖師面前燃燈祈福，冊子上寫的是一排人名與數額，隨緣最少的一盞燈油錢也是人民幣二百八十八。

這種情況下你好意思少給嗎？旁邊還有那麽多人的眼睛看著呢！留步的施主想後悔恐怕也是簽完名回家之後的事情了。所以在此稍微的提醒一下諸位，你如果在風景區中遊玩進了寺廟或者道觀，看見某位仙風道骨或寶相莊嚴的出家人，面帶慈祥的微笑特意對你招手道：“施主請留步！”如果你兜裏不是很富裕的話，最好很恭敬的別留步。

正乾道長骨骼清奇形像極佳，加上早年走南闖北業務能力高超，在道觀裏幹的十分滋潤，後來還當了那家道觀的觀主。大伯梅正乾是道士，但大伯的兒子可不是，他兒子是梅家原的現任村委會主任。

梅溪的二大爺名叫梅申守，擁有各種各樣的專家學者頭銜。他早年是個江湖郎中，主攻祝由科，治療跌打損傷很有一套，順便還銷售自制的大力丸與秘方藥酒。後來年紀大了回鄉，與做藥材生意的兒子一起住在附近的縣城，經常在廣播節目中以某專家學者的身份做特邀嘉賓，偶爾也冒充各種慢性病的中老年患者，往電台、電視台打電話，在節目中聲情並茂的誇獎某某產品療效神奇等等。

梅溪的三叔名叫梅正辛，是一位民間藝術家。三叔家人丁興旺，是民間曲藝團兼雜技團兼馬戲團。梅溪和三叔一家人最親了，他剛被抱回梅家原時，三嬸也剛剛生了孩子奶水足，還喂了他幾個月的奶。梅溪小時候跟著三叔家的表演團趕過附近的不少場子，主要幫忙搞一些劇務工作，還學會了一門表演藝術——耍猴。

現代城市裏的孩子恐怕沒有見過傳統的耍猴了。耍猴人敲小鑼唱戲文，大猴小猴穿著花衣服，叼著各式各樣特制的小面具，隨著耍猴人的戲詞和吆喝做動作、翻跟頭。進入新世紀之後，三叔家的班子已經不耍猴了，在全國各地民間舞台穿插趕場表演民間藝術。

舊社會耍把戲要有功底的，梅溪小時候和三叔練過武，盡管是莊稼把式，強身健體的效果也是不錯的，他還學會了一門絕技——打猴鞭。據說這套雜耍的鞭法想完全學會很難，三叔的親兒子都沒有學全。

四姑家的表兄名叫遊祖名，是一位考古學家。四姑嫁到了不遠的鄰村生了表兄，表兄辦了個小窯廠，生產的不是磚頭，而是技術含量很高的工藝陶瓷，用各種手段做舊還帶有各朝各代的簽記。他們家不負責銷售，總有各式各樣的古董販子上門來收購。

四姑家在當地算是比較富裕的，雖然嫁到外村但梅氏族人的良優傳統還在，子弟成年後要自食其力，表兄的兒子遊成基去年闖蕩到北京，曾經在中關村一帶做電子產品生意。他經常用一雙純潔的眼睛掃視著街頭的行人，不失時機的上前問一句：“先生，要生活片嗎？”前一段時間因為迎接奧運會管理較嚴生意不好做，又流竄到潘家園古玩市場替人看攤去了，也算是為繼承家族事業積累專業知識。

梅溪的五叔名叫梅正金，是一位地理學家。五叔是遠近聞名的風水大師，過去有一段日子曾經混的不太好，一度南下在幾家裝修公司打過工，但近幾年發達了。方圓百裏之內不論是建陰宅擇地還是建陽宅奠基、公司開業、商廈裝修等等都會請他老人家看一看風水氣數以及物件安放，五叔漸漸名震一方。到梅溪上大學前，五叔曾去香港進行“學術交流”活動，回來之後已經不親自出門看風水了，這些業務都交給他的兒子打理。