第三十一章 剝取浮名留仙箓 落魄遺身放凡流

當天傍晚，有人騎快馬從齊雲觀送一個木匣去了蕪州刺史府，木匣中裝的是一只一尺多長的妖蠍屍體。隨木匣還有一份在黃綾上書寫的“仙詔”，這是一封由齊雲觀觀主純陽子寫給蕪州刺史蔣華的信，信中寫道“蕪州一帶妖孽作祟，盜取嬰兒欲修邪法。此等殘害生靈之舉，本山人豈能坐視。現妖孽已誅，嬰兒救回，特告知蕪州府台及百姓安心。貧道於此地修行數年，多受鄉民供奉，今日斬妖救民聊以回報。蕪州事已了，雲蹤不再留戀，將攜眾弟子雲遊五嶽尋訪仙友。齊雲觀乃蕪州梅氏之地，已特招梅氏公子前來交待，此去之後，請府台與梅家商議另擇觀主勿使空存。日前聞孫真人思邈於梅府做客，前輩真人德昭於世，本山人遠不及也，已托其暫領齊雲觀。孫真人於天下有濟世之功，定能福澤蕪州四方，請府台謹而善奉之。”

這封信也不能算是偽作，因為它是呂純陽親筆寫的，當然也是在梅振衣的授意下，張果逼著他寫的。梅振衣將此事處理得很巧妙，盜取嬰兒的罪名被安到那只被梅毅殺死的、不知名的蠍妖身上，殺死妖孽救回嬰兒的功勞，居然被安到呂純陽的頭上。蠍妖已死無法開口，而呂純陽也將“攜眾弟子雲遊五嶽尋訪仙友”，離開蕪州不知去向，此事詳情已無法深究，但孩子們是救回來了，妖孽也被殺了，也就沒必要再去追究。

最重要的一點，這件事看上去從頭到尾根本沒有明崇儼出現的痕跡，也與菁蕪山莊一點關系沒有！

這下呂純陽可就出了大名嘍！他原本只是一個高高在上的“世外仙人”，帶著一幫道士裝神弄鬼忽悠百姓，連近距離看過他的真面目的人都不多。此時搖身一變搏得了造福滿城的美名，而且事成拂衣去，只留身後名，其品行之高潔令人仰止。

當天晚上蠍妖屍體送到州府，第二天梅振衣派船將六十余名被救的嬰兒送回蕪州城內，同時傳出了呂仙人已攜眾弟子飄然而去的消息。蕪州滿城轟動，有多少人提及呂純陽大名時都是感激不已崇敬萬分，甚至後來有人家逢年過節還要向純陽子呂仙人敬拜祈福。梅振衣一開始碰見呂純陽，很詫異的發現這傳說中的呂祖呂洞賓所為竟然是江湖騙子的行徑。他也沒想到，後世純陽真人的大名，最早卻是從自己手中傳出去的。

蕪州人民感謝的高人除了呂純陽之外，還有一位神醫孫思邈。在嬰兒被救出妖孽的巢穴之後，是孫思邈開出一劑醒魂養神湯。讓這些受驚嚇折磨又暈睡兩夜的孩子調養服用。發藥的時候沒有收一文錢，據說是呂仙人臨走時在觀中留下了歷年積攢的錢財，這些都是蕪州一帶百姓供奉的，孫真人以此買藥用之於民。

蕪州刺史及地方官員接信之後自然不敢怠慢，特意上門來商量齊雲觀如何處置？道觀自然要有道士住持，在唐代想成為一名正式的、受官方承認身份的僧侶或道士。條件是非常嚴格的，以僧人為例，不僅要通過考試，還有嚴格的名額限制，想當個和尚不是自己剃頭那麽簡單，甚至比現在考重點大學還要難。僧人有正式的身份證明，稱為“度牒”，道士的則稱為“箓書”。

在唐代，出家人不納稅服役。在唐朝初中期均田制沒有崩潰之前，正式的寺廟道觀還有國家分配的田地做為奉養的產業。出家人可能不親自種田，但有佃戶耕種，每年向寺廟道觀交租。唐代的《均田法》就規定：“凡道士給田三十畝，女冠二十畝，僧尼亦如之。”

急切之間找不到一名德高望重的道人來住持齊雲觀，梅振衣腦筋一轉就想到了孫思邈，他老人家就是位受箓的道士。但是孫思邈是來蕪州做客並非定居，等到梅振衣身體無恙說不定什麽時候就要走，所以梅振衣試探地問了老人家一句：“想請老神仙暫領齊雲觀，不知可否？”

孫思邈答道：“我說過要在這裏留一年，如果此觀一時無人住持，我居於觀中暫管倒也無妨……我看此地風清水秀，我若在此，你也搬來住吧。”其實孫思邈未必要留滿一年，梅振衣的身體恢復比他預計地要快得多，但此時動了收衣缽傳人之念，當然不著急走了。

如此一來就好辦了，蕪州地方也沒什麽意見，只要孫思邈還在此的一天，齊雲觀就歸他住持了。梅振衣將齊雲觀供奉給孫思邈並不是一時突發奇想，他早就看出來老神仙在菁蕪山莊中住的並不自在。孫思邈的名聲太大、地位太高，所以這次來菁蕪山莊並沒有驚動地方與百姓，外人並不知情，他本也沒想到這次一定能把梅振衣救醒。

孫思邈是個醫生，一生雲遊天下，走到哪裏都不忘了行醫濟世。當他決定在蕪州久居，在山莊中自然感覺有些不自在，因為菁蕪山莊是梅氏私宅，不可能開堂行醫。老人家以前的習慣與心裏想的事情，梅振衣通過兩個藥童偶爾的閑聊也查覺一二。這下好了，走了呂純陽，把齊雲觀供奉給孫思邈，蕪州百姓也都聽說了神醫孫真人在齊雲峰上懸壺。