第四十三章 道心應住如神在 分別歧路問靈台（第3/3頁）

孫思邈教授梅振衣的東西很多，包括醫道與外丹餌藥，還有內養功夫與導引之術。除此之外他有三句話讓梅振衣獲益終生。這三句話也是梅振衣一生修行的心性根基第一句話是評價呂純陽時說的“你莫管他是仙是凡，就看他如何行事而已。”

第二句話是在梅振衣路遇鐘離權之後說地“你已在悟道中途，那就守好心中所悟之道，見怪莫怪便是。”

第三句話就是臨別時傳靈山心法之前說的“莫說是師父我，就算漫天神佛，在傳人心中也要做到在與不在，並無分別。”

孫思邈、梅毅、程玄鵠都走了，梅振衣一時之間悵然若失。他仍住在齊雲觀，除了習武讀書之外每日修行內養功夫，還是當初臥床不起時孫思邈教他的那一套，如今他已經達到“移經動氣”的境界。

一年前孫思邈為梅振衣巡經點穴，以內勁按摩他的周身十二正經，讓當時身體虛弱的梅振衣感覺非常舒適如沐春風。而如今不需他人之手，靜坐時內勁發動，又自然而然地進入到當初那種狀態，不僅是舒適，氣機鼓動遊走全身，按少陰、厥陰、太陰、少陽、陽明、太陽的順序每巡行一周天，好像全身都已經被凈化洗煉了一番。

就在這一夜，梅振衣終於又一次修證了“五氣朝元”的境界，定坐中仍可內視全身，而且這一次與穿越前在北京中醫藥大學的小山上感覺不同，不僅僅是一種精微的感知能查覺到經絡腑臟的運行，而且神識中仿佛有一雙眼睛能夠“看見”。所見並不是解剖中那種血肉。而是各種氣機運行下清晰的輪廓光影。

梅振衣用了一年時間，將一副最弱的身體，又重新修煉到最完美的境界。突破五氣朝元，修行弟子入門煉形退病達到初步圓滿，僅僅用這麽短的時間應該說是相當神速了，況且梅振衣只有十三歲。然而轉念一想，這也不算奇跡，因為他穿越前活了二十年，早已達到這個境界。如今這一年時間不過是把失去的修為重新找回。修行入門的標志，一般都有兩個：一是能夠“內視”。不論是用哪一種方式應該能感覺到自身內部狀態；二是通過這種煉形術退病，使身體達到一種健康無病的狀態。為什麽這樣才能入門？因為修煉更高深的道法，不能憑借殘缺的爐鼎，如果身體上有缺陷可能會出問題，另一方面修行人要隨時感知自身出現的變化。

孫思邈所傳的這套內養功夫，名叫“省身之術”，相比其它修行門派的道法，另有一種妙用，那就是修煉到高深境界時，不僅可以內觀自身，還可以延伸神識觀測他人，輔助診病之用。那麽神識如何在診脈時延伸觀測他人呢？這就需要鍛煉了，鍛煉的功夫就是孫思邈臨別時所授的“靈山心法”。

除了餌藥、導引、辟谷等輔助修煉法門之外，孫思邈教梅振衣最根基的道法就是“省身之術”與“靈山心法”。省身術是感知與鍛煉自身爐鼎的，還可以惠及他人用以醫道治療，而靈山心法往玄妙裏說是一種與神靈溝通的方法，簡單的說就是一種鍛煉神識的法門。而所謂神識，前文已經介紹，那是修行入門後一種奇異地感知，只可意會不可言傳，是各種神通法術的基礎。

神識重新清明之後，感覺要比一年前穿越前的那一次修為突破更加精深敏銳，他不用看也不用聽，似乎就能感知到靜室中一切物體的存在，甚至窗外小蟲爬過那細微的震動。這種感覺一開始非常好，你幾乎覺得自己無所不知，但時間稍長便是一種困擾，比如一只螞蟻在地上爬，都可以吵得你睡不著覺，在夜間體會的尤其明顯。

梅振衣並沒有什麽困擾，孫思邈早就教過他收斂神氣之法，達到一種既能敏銳感知又不受紛擾的狀態。此時就能看出來修行人有上師與無上師的區別，假如有人無師自通突破門徑喚醒神識，會被這種奇異的感覺困擾很長時間，有的妖精自感成靈，不走運的甚至會被困擾多年，直到悟性修為更進一步才能解決，於是幹脆躲在深山洞府中不出來。