第五十三章 仙姑亂請四方朔 過路陰神好顯靈（第2/3頁）

梅振衣不是太乙真人何幼姑也不是哪吒，他想幫她，只能做自己能辦到的事情。自己擅長內養補益的導引法門，為什麽不教給何幼姑呢？就算練不出什麽大成就，能強健筋骨也是好的。教什麽呢？還真有一套功夫，不僅可以教給何火根，連先天體弱的何幼姑都可以學。

這套功夫在穿越前他就見識過，就是曲正波教授所練的醫家古傳五禽戲。曲教授能修成五氣朝元的境界，出手有內家形意拳的威力，根基就是這套習練多年的內家五禽戲，但說起來它並不是一種武術或法術，就是一種鍛煉身體的導引之法。雖然練到高深的境界非常困難，但是入門的基礎卻並不難學。

想到這裏他放下筷子道：“我和孫真人也學過一些內家功夫，其中有一套導引五禽戲，一般人都可以練，不僅能鍛煉筋骨氣血，用處非常玄妙。何家小哥如果感興趣，有機會我會再來，到時候教給你，連你妹妹都可以學呢。”

火根的興趣立刻就給勾起來了，在那個年代普通百姓的心目中，修行高人習練的任何一種法門，都是可遇不可求，何況是孫思邈真人所傳？當時就點頭說定了，火根對梅振衣是再三感謝，並請求他一定要找機會經常來。何木生是個老實巴交的莊稼漢，何火根年紀又太小，並沒有意識到梅振衣答應上門傳法很有些不尋常，只是心中既感激又高興。

飯剛剛吃完，正在收拾碗筷。何家來客人了，只聽大門外有人喊道：“仙姑在家嗎？大過年的打擾了，有人撞邪了，發作得很厲害，人已經送來了，麻煩仙姑千萬給治一治。”

附近莊上的韋老爺發了急症，大夫瞧不了說是中邪了，有熱心人就建議來找何仙姑。看來這位神婆在十裏八鄉的知名度還不低，大年初三就有人上門。而何仙姑也很敬業，雖然是過年也照樣“出馬”，當即走出來迎到門前問明了情況，回頭向梅振衣道歉，說要收拾桌子在堂屋裏“請仙姑”。

梅振衣道：“何夫人請便，這是你自己家，我來做客也不能耽誤你做生意，再說，我也想見識見識何夫人請仙姑呢。”

何木生領著兒子一起動手收拾，不大一會請神的“道場”就布置好了。何仙姑坐的“神壇”就是剛才吃飯的桌子。現在擦幹凈了鋪上一塊黃幔，她穿上自制的“法衣”盤腿坐在上面倒也像模像樣，面前還放著一個小香爐。

病人擡進門被放在一張竹榻上哼哼嘰嘰的，意識還算清醒，梅振衣一眼看見他的臉還以為是人身子上長了個豬頭。只見此人面目浮腫，就像被吹氣球般的漲的老大，聽說是今天早起還沒吃飯，就突然發病了。

以現在的醫學常識，大夫看見這種症狀第一判斷往往是中毒或急性腎炎，梅振衣暗中觀察此人氣色，在不遠處以神識感應他的心跳脈搏，暗自推斷病因卻沒有說話。傳統的中醫看見浮腫症狀，往往都會想起《內經·素問》中的“氣交變大論”，切脈考察虛實。何仙姑一個不識字的鄉下女人，不太可能會懂這些。梅振衣沒有具體問診，一時間對病情也無法下準確的結論，但他並不著急上前伸手，在一旁觀察何仙姑這一位唐代的神婆是怎麽給人看病的？他穿越前當然見過偏僻鄉村裏的那些巫婆神漢，甚至跳大神的那套把戲他自己都會耍，其中還是有一些門道的。

巫婆神漢給人做法事大多連哄帶騙。有少數人也會在符水、香灰裏暗夾單方、偏方，也可以治療一些常見病症，借鬼神而行醫，這樣有時會顯得神奇，但往往也會出亂子，甚至會耽誤人命。

還有一些人，用的手段看似與現代的精神療法類似，實則是從中醫原理的“調理情志”入手，以鬼神之名連哄帶嚇，告訴患者回家之後應該怎麽怎麽做，就會有效雲雲。這樣有時候還真有效，前文說過，古時大多數病症都可歸結為“情志”一類，其病根就是平時的生活環境與習慣所導致。上古之時，醫、巫不分，也不是沒有原因。

孫思邈就很擅長調理情志而治症，再配合湯藥效果非常好，但是他老人家不會故意裝神弄鬼，而是從五行虛實角度詳解病因，這就是後世醫與巫的區別。這樣也不能治好所有的病，常常也只是輔助養生手段。

而今天何仙姑做法，梅振衣還是第一次遇到，或者穿越前他可能見過，但當時看不出蹊蹺來。何仙姑坐在神壇上，微閉雙目口中念念有詞，開始念起請仙姑的咒語。她發音含糊不清，一般人聽不清在念什麽，但梅振衣聽覺十分敏銳，竟然連聽帶猜搞清楚了。

只聽她念道：“仙姑教我傳法令，過路神仙快顯靈，東請東方朔，南請南方朔，西請西方朔，北請……”