第八十三章 陰毒切莫談大義 忠孝豈可憑誆言

李哲龍椅還沒坐熱，就被廢為廬陵王，李旦登基，當年改元文明，復又改元光宅，加上年初的嗣聖，這一年竟然有三個年號，史上少見。而這一年（公元684年）也是梅振衣醒來後的第四個年頭，到十月份，他就將滿十六歲了。

鐘離權離去時有話，應該就在今年回來找他，梅振衣也一直在盼。這段時間，修行可是一點都沒落下，對於梅振衣來說，省身之術與靈山心法不僅是一種“修煉”，而且成了一種日常的“修養”，融入他的生命中，自然而然成了生活不可分割的一部分。

“道不可離須臾也！”這句話梅振衣如今有了深刻的體會，大道修行，與人們常理解的上班、上學不一樣，不是一種任務也不是一種責任，而是自然而然的一種狀態。行走坐臥，皆是省身，凝神靜思，常問靈台。

就在年初的時候，梅振衣真正領悟了“內息之法”與“護身之術”，不禁想起了左遊仙當初說的那句話：“你此刻助借那雙護腕方能施展，往後也可借助那雙護腕修煉，等到你摘下護腕也一樣能夠施展之時，便是如常境界了。”

這雙護腕真是好東西，這麽長時間以來，梅振衣一直借助它的妙用在修煉，從來沒有摘下來。年初的某一天夜裏，菁蕪山莊中一聲清嘯，梅振衣離座而起摘下護腕，身心內外一片通明——易筋洗髓境界已成！

穿越前自幼修習內家功夫，二十歲那年借助五石散的幫助，突破五氣朝元境界。穿越後換了爐鼎，一切從頭開始，幸遇孫思邈，一年間又達五氣朝元，至今日易筋洗髓已畢，又用了三年時間。

怎麽形容呢？如果說五氣朝元是達到一個正常人最佳、最完美的健康狀態，那麽易經洗髓就是超越常人的極限了，進入一種全新的狀態。此時自身發生的任何一點變化，遭受的任何一種傷害，外界環境發生的影響，都能清晰的感知，自然知道如何取舍趨避。如果達不到這個境界，也很難在漫長的修行歲月中去保全自身。

按照醫家最簡練的說法，易經洗髓之後是脫胎換骨，在這兩個境界之間有一個最重要的、所有修行都不可回避的壞節，佛家稱之羅漢果，道家稱之大成真人。此時僅僅依靠鍛煉爐鼎而修身是不夠的，心性不能超越，一世修行終歸虛妄。

突破易經洗髓境界之後，外邪難侵，修行人自知趨避，真正的考驗來自內心。元神顯現之後如何面對塵世中的種種沾染與蒙蔽？僅僅靠省身之術突破不了，靈山心法的修行還未到地步，這種事講究機緣，強求沒用。

但梅振衣身邊卻有兩人破關，分別證得羅漢果與大成真人，就是星雲師太與張果。修行是一種個人體驗，旁人很難說清楚，他們的機緣何在？也許與清風施法移庵有關，也許與張果得到飛雲秘籍有關，梅振衣是說不清楚的。

飛雲秘籍是講述如何煉制與使用無形之器的，世間很難找到飛雲岫這種東西，梅振衣很大方，將拜神鞭借給了張果，讓他去感受有形無形之間的變幻。張果拿到拜神鞭之後，體會其妙用，自己也煉化了一件法器，名叫“烏梅刺”，可無形而發，並能以法力凝聚成實質。烏梅刺雖然無法與拜神鞭這等法寶相比，但張果自己用起來順手，聽名字就知道他是用什麽材料煉制的，妖有妖道，也算是發揮自身優勢。

星雲師太有兩件法寶，一串菩提數珠與一柄拂塵。梅振衣近來發現，星雲師太的拂塵有了變化，根根銀絲似在有形無形之間，這種感覺很熟悉，與張果當初給他的那支長鞭中煉制的烏梅根絲同源。看來張果私下裏幫星雲師太煉化法器了，他自己的烏梅刺不怎麽樣，星雲師太的拂塵倒是妙用大增。

梅振衣修為突破易筋洗髓，摘下護腕也能施展內息之法與護身之術，但並不是說護腕沒用了，相反，戴著它比以前的妙用更大，到了隨心而發的境界。而且梅振衣還發現了這雙護腕的另一種妙用，就如左遊仙所說，它可以飛出制人。

兩只護腕互為陰陽，戴在手臂上以禦器之法催動，其中一只發動護身之法將自己“扣住”，另一只可以飛出去“扣住”對手。兩只護腕的妙用一體，等於以護身法力扣住了對方，相當於一只手飛出去將對方給攥住。

至於能不能制服對手，那要看梅振衣的法力夠不夠強大了。反正拿來扣梅氏六兄弟是一扣一個準，張果不還手被扣住也很難掙脫，但若張果施法相鬥，梅振衣扣不住他。那麽再假如對手的修為足夠高，比如左遊仙甚至是清風那樣，就算站在那裏被梅振衣扣住，也可以掙脫又是什麽情況呢？那就相當於連他的護身之法一起破了！