第一百五十九章 老聃陪坐三清末 牡丹遭貶出洛陽

梅振衣在書房中見到了丹霞派的傳書，問谷兒道：“那紫青雙劍現在何處？”

谷兒：“放在別處不妥，知焰仙子收藏了。這段時間你不在，與世上修行人打交道的事，都是知焰仙子替你安排，我們私下裏和她開玩笑，都叫她三山掌門人呢。”

梅振衣笑道：“三山掌門人，這名號真有趣，難為她了，也難為你們了。”

谷兒：“我與穗兒妹妹倒沒什麽為難的，修行事現在有知焰仙子做主，家中事可以請教玉真公主，還有提溜轉這個百事通，什麽事都喜歡幫忙給出主意，搞得管家張果反倒清閑了。”

鐘離權帶走了知焰和提溜轉，說三天後到青漪三山有事細談，梅振衣就覺得有些不對勁，肯定是發生了什麽事。但是他定坐三年剛剛回家，家中也有很多事要處理明白，所以師父給了他三天時間。既然師父如此安排，梅振衣也就先等三天了。

家中瑣碎事一一處置不必細述，第三天的時候，蕪州刺史程玄鵠來到齊雲觀，一是聽聞梅公子出關前來探望，二是奉旨修繕齊雲觀。看來官方對這座道觀還挺關心的，會主動下文修繕，不過觀主曲振聲接到公文有些納悶，把梅振衣請去商量。

這次還真的是修繕，不是像以往那樣撥點銀子就算了，連圖樣都拿來了，主要是重修正殿。前文說過，齊雲觀正殿供奉的是李家追封的玄元高皇帝，也就是道祖老子。兩旁是張道陵與葛稚川兩位天師陪祭。而這次修繕的圖樣中，按佛寺大雄寶殿三世佛的格局，改成了供奉三清——玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。所謂太清道德天尊，他的人間化身就是老子了，曾是道家供奉的最高神靈，也是李唐追認的祖先，這次重修之後僅位於三清之末。

要是別家道觀，下來公文圖樣以及撥了銀兩，也就沒什麽廢話了，但是在齊雲觀中程玄鵠與梅振衣等人還得解釋幾句。

曲振聲拿到圖樣有三點疑惑，一是不明白為什麽官方要管道觀供奉誰？二是不明白為什麽要把道祖老子換成三清還畫好圖樣，這也不符合李皇追封祖先的尊崇之意。三是對三清的來歷，他也不是很明了。不要笑話曲振聲，他身為道觀之主，居然說不清三清來歷。那是在唐代，有仙佛顯跡於世，道人談天尊不憑傳說，人間確實沒有見過元始與靈寶現身。

曲振聲問梅振衣道：“我讀歷代道書，元始乃盤古之謂，象征天地未形、混沌未開、萬物未生。靈寶乃混沌生太極、化陰陽二氣之意。師兄是仙人弟子，能對我解說明白嗎？若師兄也不清楚，可否去請教東華上仙？塑此神像每日供奉朝拜，總要弄個明白。”

梅振衣笑了：“不必解釋，我可以告訴你元始與靈寶是什麽，它們只是一種稱謂，並不是兩個人。”

歷代道書中描述的元始與靈寶，是一種“存在”與“追求”的本源哲學用語。如果在仙人眼中真正有所指代的話。“元始”就是“無邊玄妙方廣世界”，無邊無際一無所有，無所謂混沌清明；“靈寶”就是“靈台開辟造化之功”，超脫中混沌直指清明的過程。將元始與靈寶具體為兩個神壇上的造像，與太上老君並列，含義上是道、法、人三位一體。與佛門的佛、法、僧三寶之稱有類似的寓意，所以道觀中供奉三清無可厚非。但要搞清楚，並非仙界中有元始與靈寶其人。

這就是梅振衣對曲振聲與程玄鵠說的話，假如他沒有經歷那漫長的三年定坐，也不會了解這些，但今天已經清楚了。他心中還有一些念頭沒有說出口，只是自己在想道、法、人三位一體是一種超然玄妙的理解方式，形而下之，世俗間還有庸俗的理解方式，來源於門派之爭。張三供奉太上老君，李四就供奉靈寶天尊，壓張三一頭。王二見李四供奉靈寶天尊，他就供奉原始天尊，號稱祖師爺更了不起，再壓李四一頭。到頭來誰也扯不清，於是乎三清並列於神壇之上了。再具體到當朝，武天後竟然以帝王之命插手這種事情，天下以修繕名義改建的道觀可不止齊雲觀一家。太上老君跑到旁陪坐去了，這是一種非常隱晦的排擠與貶斥，誰叫他老人家被李唐追為先祖呢？那就擡出兩個並不存在的神靈壓太上老君一頭。太上老君坐哪裏可能都無所謂，道祖就是道祖，他不會與“無邊玄妙方廣世界”以及“靈台開辟造化之功”去爭風吃醋。但對於武天後來說意義就不一樣了，梅振衣估計這是武氏稱帝前最後一步試探了，如果連“道祖”都擺平了的話，那就意味著李家皇室已經徹底擺平了，親自登上皇位也就是眼前的事了。

但這些話梅振衣只在心中想沒有說出來，只是解說了元始、靈寶的仙家所指，對曲振聲道：“齊雲觀大殿如此改建也好，就立兩尊神像列於老君之前，但要對後世傳承弟子解說清楚，至於世俗間的誤會，修道人心中有數就行了。”