第一百六十一章 方正峰上談大夢 忽如脫枷好輕松（第2/3頁）

就像隨先生所言，梅振衣明知武後會稱帝，假如不願意看見去阻止她地所為，武後稱帝沒有成功，後世沒有武則天。那麽歷史走向就完全變了，穿越前的經歷真真正正成了一場大夢！所謂歷史，其實並未發生，他要改變的，只是一場夢而已。但世上的人們，真的都生活在梅振衣的夢中嗎？面對這一切，梅振衣該怎麽做？此刻地他最關心的不是改變世界或是那一場大夢，而是尋求真正的解脫，從這一場奇異的、莫名其妙的穿越經歷地纏繞中解脫出來。這就是他向鐘離權求教的問題。

鐘離權聽完後沒有直接回答，而是轉頭道：“知焰，你是苦海已歷之人，自有所悟，且向他解說吧。”

知焰欠身道：“我尚未超脫生死成仙道，若有解說不明白之處，還請師父指點。”她對梅振衣講了一個小故事這個故事是引用佛家的“慧而不用”的經義，是關於慧眼神通的。據說慧眼神通能見未來，有人定境中見明日出門鄰家樓上拋物砸中了自己的腦門，於是第二天沒出門，腦門沒被砸中，請問慧眼神通何用？慧眼所見根本沒有發生，不成其為神通。但假如此人出門硬著頭皮挨砸了，果然有神通慧眼，但此時又有何用？腦袋還是挨砸了。這是一個居士反詰一名高僧的話，自以為問得很刁。但高僧答的卻很簡單：“請問鄰家是否拋物？若有，則神通有。莫從樓下走，莫在拋物下留，若果見鄰家拋物，上樓勸他莫再行此舉。”

梅振衣聽了之後若有所思。而鐘離權呵呵一笑，問他道：“小子，聽明白了嗎？孫真人當年對你說的一句話，與此有關，你還記得嗎？”

梅振衣：“你莫管他是人是仙，只看他如何與人打交道。”

鐘離權：“這句話你記得倒挺緊，但卻沒有更進一步。孫真人說的那個他，未必是人是仙，也可以是天地，是世間，是古往今來事。”

他回答的很簡單，直指要害。也就是說仙人有推演神通，凡人也可預測未來，或者像梅振衣這樣以一種很特殊的方式有了一段千年以後的“經歷”，是夢幻也好是真實也罷，但畢竟此時並未發生。你能預料也好，不知所以也罷，並不因此刻意改變你自己的追求，擁護你所向往的，避免你所遺憾的，這就足夠了。不是在改變歷史，也不是在維護歷史。實際上每一個人走過的歷程都是在創造自己的歷史，不論在那個年代。對於梅振衣來說，假如他救了白牡丹，甚至幫助她修成仙道，那麽後世可能根本就沒有付小青這個人，他所做的一切是虛妄嗎？不，因為他畢竟做過那個“夢”，那就當個夢好了，而此時救了白牡丹，也是他所願，與天下無傷又於己有得。

見梅振衣在苦苦思索，半天沒能答話，鐘離權又問道：“孔聖人曾說過六個字，也與此有關，你能想到是哪六個字嗎？”

梅振衣的沉思被打斷，聽見師父問話下意識地答道：“不怨天，不尤人。”答出這六個字他突然間反應過來，猶如混沌中重歸清明，有豁然開朗之感。

世上有人就喜歡怨天指地，卻忘了自己身處天地輪回之中，一身精血與此生所有都來自於天地，自己只欠天地，天地卻不欠他。世間眾生皆有遺憾，那麽自己的所作所為，就不要重復這些遺憾，這是修行的發端。從發端到極致，世上有聖人大德，諸如佛陀太上，會點化眾生之憾，但卻不能代替眾生超脫。再往下之，諸如地藏王菩薩，發大宏願“地獄不空，誓不成佛。”但他也只能渡世人了悟，卻不能替世人解脫，地獄畢竟未空。當一個真正的修行人看待歷史、現實與未來時，就要有這種心境，這才是修仙之人應有的覺悟。

想到這裏，梅振衣終於露出了笑容，今年他已經二十歲了，恰恰就是穿越前的年紀，此刻的笑容帶著一種無形的親和力，宛如當年的梅溪。

見他笑了，鐘離權也笑道：“歷來高人也有夢中開悟神通福報一說，你這一場大夢雖然離奇，但也並非不可能，今日能解開心結是好事。幸虧你說了出來，否則苦海劫恐怕過不去。”

聽見笑語梅振衣一顆心徹底放下來了，仙家高人的見識果然與一般人不同，既沒把他當怪物，也沒稀奇的不得了。既然他在十二歲前有這段奇異的“夢境”，鐘離權與知焰知道了，仍以平和超然的心態去看待。梅振衣就這樣把埋藏在心中這些年的大秘密說出來，鐘離權沒把他咋的，甚至沒有刨根問底，看那表情仿佛在說：“我不管你是從哪兒來的，反正是我徒弟，好好修行就是了。”而知焰還在一旁抿嘴笑，那表情仿佛在說：“原來如此啊？你終於老實交代了！”這一切出乎他原先的意料之外，事情就這麽簡單！但看看面前的師傅和道侶，又覺得在清理之中。此刻的他，身心內外忽然感到一種前所未有的輕松。