第一百九十四章 慷慨投桃知報李 欲取先與不多言

妖王扣自然是一人戴一支，神識相通好配合紫電、青霜劍聯手合擊，白葫蘆是信物，有事不僅可以去找乾元山風清、月明，也可以去找喬散人，更重要的可持此物去見十大妖王。龍空山如今已被十大妖王徹底盤踞，不是想進奈何淵就能進去的。

紫電、青霜劍要演練純熟，以自身的修為結合神器的妙用，才可以禦器相合，梅振衣與知焰毫無保留的講授了兩人合器的心得感悟，讓張果與星雲師太一定要在入昆侖仙境之前將這兩柄劍的妙用以及配合掌握純熟，這比他們自己摸索要方便多了。

張果走了，家中的瑣碎俗事都交給菁蕪山莊的管事趙啟明打理，生意、田莊等事務有梅氏五兄弟負責，大事則由玉真公主作主。玉真如今不經常住在齊雲觀，大部分時間都留在青漪三山的隨緣小築，谷兒、穗兒也常住隨緣小築，有什麽事提溜轉來回傳訊。

如今的隨緣小築規模相當不小了，除了前廳與兩邊的側廳之外，後面又修了中庭、跨院、後院。這裏相當於梅振衣的私宅，後面是平時的清修之地，前廳是待客之所，中庭還可開筵席供多人飲宴。

承樞峰對面的法柱峰腳下，綠樹掩映中修了一所“聽松居”，是專門供訪客留宿的地方，此時的青漪三山還沒什麽訪客，那是為將來準備的，靜室客房有數十間之多。另外梅毅、立嵐、張果等人各有修行居所，散落分布在法柱峰中，規模都不小。

修行居所不是僅為一個人準備的，比如梅毅平時修行的地方叫藏劍廬，兩進很大的草堂院落，中間還有演武場，梅氏五兄弟練劍學藝就在這裏，全住下綽綽有余。反正梅振衣不缺錢，梅家也不缺物力與人力，建造規模全按照長遠籌劃。

梅振衣甚至在法柱峰的另一側，山腳下臨青漪湖邊的緩坡上修建了一座五湖山莊，目前只是雛形還未建造完畢。這裏是給大官湖中胡龍騰等幾個妖怪準備的，鐘離權已經預先替他收了這五個徒弟，時間還要再等九年。

在梅振衣鑿建青漪三山洞天的藍圖中，這個洞天福地有兩處門戶，一個是從齊雲峰方向，就對著齊雲觀的後院，供自家子弟出入。另一處從青漪湖中的方向，迎門就是五湖山莊，供來訪外人出入。這兩處門戶都挺有意思，從齊雲峰過來先要跳過斷崖，從五湖山莊進來後要翻過或繞過法柱峰。

張果剛剛離去沒多久，青漪三山就迎來了第一位修行界重要的訪客，龍虎山掌門張士元的嫡長子張修。

幾個月前梅振衣派梅毅去了龍虎山，梅六發之事處置的不僅讓張家，也讓天下修行各派無話可說。梅六發是該死，但那張僥的舉止也不善，僅回一封信道歉是不夠的，做為往來禮數，張士元派自己的兒子親自登門了。張修與梅振衣同歲，今年都是二十二，但梅振衣是十月生辰，他是四月生辰，比梅振衣大了半年。此人相貌堂堂一表人才，打扮看上去像個書生，談吐很有幾分出塵之氣，與梅振衣很是投緣。

張修來此無非三個目的，一是向梅振衣通報張家如何處置張僥，並表達歉意；二是對梅家的處置表示感激，上門結交修好。另外還有一個私人的請求。就是向梅振衣求藥治療一個人的傷勢，這個人居然就是得罪梅家的張僥。

提及龍虎山處置張僥，不可避免的就談到了門中戒律。一般修行人的戒律是不對外人公開的，但道友之間交流時可以相互借鑒。龍虎山的戒律與東華門的內容大體區別不多，但做為流傳數百年的大派，其體系更加詳細復雜。

按張僥的舉止，與梅六發動手並不算違戒，在龍虎山“子弟離山二十八戒”中有一條“十三出”，規定了十三種可以與人動手鬥法的情況。遇到梅六發這樣拔劍攔路，並率先出手的情況，張僥不施法術難以自保，是可以出手的。

但張僥犯了另一戒。是龍虎山“子弟入門行止九戒”中的“口惡”，他不該惡言嘲笑與譏諷梅六發，更不該說什麽你不配和我說話，叫你家梅公子來之類的，這顯然就是一種挑釁了。如果沒有造成嚴重後果，張僥違戒可能會受面壁思過的懲處，半年內不得學習門中更高深的道法，這在修行人中叫作“禁受”。

但張僥造成的後果很嚴重，事情的起因也不光彩，他隨行的三名家人送命，雖然梅六發是主犯，但他也有責任，還可能導致龍虎山與蕪州梅家無端交惡，應該加重懲處。張士元打斷了他的腿，並罰他思過三年，同時禁受三年，三年期滿後師長認為他的心性已經有所改變，才會繼續傳他道法。也許是因為張僥的身子骨實在太弱了一些，或者張士元盛怒之下出手實在太重了一些，當時可不是用棒子敲的，而是直接一揮袖，以法力將他的雙腿卷折。調養了這麽多天傷勢恢復的差不多了，張僥已能下地走路，卻發現留有遺患，筋骨已恢復，但經脈運轉凝滯竟暗帶殘疾。