第二百零八章 傳書紅塵留三戒 端午約戰大孤山（第3/3頁）

離開五湖島後，梅振衣又命提溜轉去附近鄉間打探消息，畢竟胡龍騰等五妖不離大官湖，外界的情況所知也有限，特意叮囑它要小心行事，只問消息不要招惹精怪。

提溜轉如今也有些修行根基。而且它的靈覺特別敏銳，最擅長潛行神出鬼沒，如今也有自己的法寶——二十四片飛神鱗。梅振衣得自西海湟的天成法寶二十四片飛鱗，拜神鞭可虛可實的妙用給了他啟發，想把這輕若無物、幾乎透明不可見、卻又鋒利無比的飛鱗煉化為無形，交給提溜轉使用。

提溜轉是無形之身，一般的法器用不了，但將有形之物煉化成無形妙用不是那麽簡單的。提溜轉還是用不了，主要是不能隨身攜帶。後來還是明月仙童主動幫忙，用了個匪夷所思的辦法，不僅將二十四片飛鱗煉化無形而且與提溜轉的陰神之身合煉為一體，祭器之時突然出現，化虛為實十分詭異。提溜轉的修為如何不好說，但據梅振衣推演，假如劉海與它相鬥，此時一定是劉海輸。

梅振衣回到彭澤縣衙，告知狄仁傑自己的調查結果，兩人又在書房中商量了很久。梅振衣請教了很多問題，還把大唐的律令從頭到尾翻了一遍。後來梅振衣一個人留在書房中，取出紙筆開始寫字。他將東華門、妙法門、龍虎山、丹霞派等等自己所知的修行各派戒律都寫了下來，又寫出西海湟、大官湖五妖、韋九藍、韋九真等一串名字，在書房中長思了一夜。

第二天走出書房去找狄仁傑。他們商量好了上報浩州府的公文，派梅毅立刻送往浩州，當天就取得了回復。第三天，狄仁傑派出彭澤衙役，由梅毅帶隊，以浩州府的名義通知全境鄉村，在境內所有淫祠外張貼和宣讀一道榜文。

榜文如下：

浩州山野淫祠妖邪之屬，興妖法襲擾彭澤縣衙，聚眾做亂驅雨雲致大旱於彭澤，罪實不可恕。貧道受彭澤令狄公所請，領浩州府之命，於此地斬除妖邪。念上蒼有好生之德，山野精怪自感成靈向缺指點約束，貧道亦不欲不教而誅，特在此與各路山野散居修士張榜立約三則。

其一、不得矯眾顯靈自稱聖，惑亂鄉裏。

其二、切勿得神通而忘法本，殘害眾生。

其三、禁止仗道術以圖淫邪，勒索黎民。

此三則，貧道及門下弟子，受之為戒一律護持之。將助彭澤府根治荊楚巫風，張榜以告，望此的山野修士自戒之，實為利民之福、利己修行之舉。若有不受，仍欲襲擾行惑亂者，五月初五端午節，貧道於彭澤湖中大孤山持劍以待。後三日，將焚盡浩州境內淫祠。

榜文最後署名是呂純陽，卻加蓋了浩州府的官印，散發於各地淫祠外張貼，並以州府的名義命令當地官吏當眾宣讀，在浩州一帶民間起引悍然大波。純陽道長下書與彭澤眾妖，約定於五月五日端午節，在彭澤湖大孤山島一戰，他能贏嗎？當地百姓議論紛紛，無不希望純陽道長能夠一戰平定浩州巫風。

插述一段，梅振衣在這道榜文上立約三則，後來傳開對世間影響很大，被稱為“散行戒”，全稱是“世間散修行止戒”。這三條不是隨便立的，他考慮了很長時間很多事情，不僅僅借鑒了各派戒律中護持修行的本意，也想到了穿越前那千年之後的世界。

這些自感成靈的山野妖類，也是廣義上的江湖散修，梅振衣立此三條規定，願心發端就是針對這一特殊的修行人群。他見過很多，包括五湖島上的五名弟子都是這種來歷出身。這其實對他們的修行是一種保護，因為梅振衣很了解修行根本，從入門築基直至成就金仙的完整境界都有見識。

再後來，這立約三則成為世間修行共守之戒，被稱為“神君戒”，全稱是“人世間紅塵內外三大戒”。這些都是很久以後的事了，此時梅振衣只是為了協助狄仁傑整治荊楚巫風，張榜告戒彭澤一帶的作亂精怪。他還沒預料到影響會那麽大，也談不上什麽世間三大戒，只是針對眼前事端的一種約定和警告。

修行戒律與俗世間地法律是不一樣的，並不僅是規定什麽事情不可以做，而且也告訴弟子遇到什麽事應該怎麽做。這道榜文中最重的要的一句話就是“此三則，貧道及門下弟子，受之為戒一律護持之。”

沒有這句話前面那三則約定就成了一紙空文，後世也無法流傳，意思就是這三條約定，你們聽不聽我左右不了，但是我和我的門下弟子將它作為一種修行戒律，遇見了這種情況就會出手阻止。說完這句話梅振衣從自身做起，挺身而出約戰群邪於大孤山。

如果彭澤一帶的妖邪想阻止焚淫祠、禁巫風之舉，那就先過了梅振衣這一關，端午節那一天去與梅振衣相鬥。其後三天，梅振衣將在浩州一帶將毀盡淫祠。