第二百六十二章 傳教士捧一神論 聽講堂坐眾仙佛（第2/3頁）

對於這些梅振衣看得倒也很開，對普通人而言，千人中有一、兩人能堪破修行門徑就不錯了，其中能破妄大成者更少，能修成地仙者更寥寥，最終成仙道不僅僅靠資質與悟性，還有各種福緣，連師父也勉強不了。有一世修行成就，享各種修行妙趣，就算沒有飛升成仙，那也是難得的福緣了。對於宗師而言，能留下完整無偏的道統傳承，就是人間大功德。

在仙界的時候，東華帝君曾提及，近百年來飛升成仙者不到百人，其中包括喬散人、楊天感、徐妖王勝治、知焰、左遊仙、梅振衣、丹霞派長老寶鋒真人等。

成仙之後，梅振衣很少親自打理山中事務了。仙人不是“人”，的確不是！言行之間都已是另一種“存在”狀態，眼界與見知完全不同，與地仙修為以下的修士連“正常”的交流都很困難，更別提普通人了。比如清風當年一個故事，就能讓梅振衣聽三年，完全是另一種境界的超然存在。

梅振衣少年時，曾多次在師父鐘離權面前耍活寶，現在回憶起來。也覺得自己當年很搞笑。回想起從羸弱少年到修成仙道這一路經歷，無論何時、無論何種身份、無論怎樣的修為，應有的一貫態度，就是師父孫思邈留給他的那三句話。

梅振衣的門下弟子中，以劉海與胡春的修為最高，已距苦海岸邊不遠。而應願的潛質最為突出——她畢竟是飛升歷天刑失敗重修。梅振衣命劉海掌管三山修行事務，身份就是下一代的掌門人；胡春坐鎮五湖山莊洞天門戶，負責與世間各派修士結交往來之事；應願在蕪州為菁蕪山莊管事，打理山外俗務，缺什麽就補什麽。至於其他弟子，胡龍騰掌戒律，他的道侶胡秋水掌管器物，胡魚躍與胡雙全負責巡山事務，元充負責殿堂樓台的守護與營造。梅大東負責梅氏私產與門中供奉事務，畢竟弟子修行不僅是在山中打坐，還要有世間營生與各種磨礪。以上等人皆為護法。而張果等人已是長老。

成仙後的梅振衣，在晚輩弟子眼中已是超然神秘的存在，想見一面都難，如果能聽他幾句親口指點，更是莫大的福份。

閑話少敘，梅振衣回到青漪三山後，第一件事就是到餐霞閣給鐘離權請安，跪在師父面前道：“弟子欲正式束發，請恩師賜號。”

梅振衣要師父賜他一個法號。鐘離權撚須道：“你父已逝，你拒國公爵位，終於要正式束發為道了，既然唐皇冊封你為三山弘法正一真人，為師也不必另起道號，就賜號正一，你打算在齊雲觀受嗎？”

梅振衣搖頭道：“玉皇大天尊地仙我尚且未受，就不在人間受了，況且我已有純陽箓書，不必再多事。”

從這一天起，梅振衣本人正式束發為道，號“正一道人”。當年在在飛盡峰上，梅振衣曾問孫思邈：“師父，在您以前的弟子當中，有沒有一個叫正一祖師的人？正直的正，如一的一。”孫思邈答道：“這我怎麽可能知道，別忘了我還在世，弟子怎稱祖師？”五十年過去了，梅振衣終於明白，原來這位正一祖師，就是後世弟子眼中的自己。蒼海桑田之變、眾生物類之變、天道循回之變，真真幻幻如此玄妙！

梅振衣受號“正一”，然後召集山中所有弟子，在方正峰的絕頂的大廣場平台上舉行法會，開講三十六洞天丹訣。這一次法會，後世稱“正一三山法會”，又稱“正一祖師第二會”，相對於昆侖仙境無名山莊中的“第一會”而言。

這場法會在當時並不轟動，但對後世影響很大，後來梅振衣被傳人尊為正一祖師，青漪三山在修行界被稱為正一三山，他留下的傳承門派也定名為正一門，正一門的第一代掌門是劉海，世人又稱劉海蟾。

這場法會之後，梅振衣又在準備另一場法會，不是為山中弟子召開，而是請幾位仙家高人，來青漪三山聽講景教修行發願之說。

原蕪州刺史程玄鵠幾年前已逝，享年七十有三，這位程刺史生前與梅孝朗結為兒女親家，其三子程志琨娶了梅孝朗的小女兒素枝。程志琨家學不錯，經科舉出仕，現任豫州司馬。原景福寺主羅章獲升神職去了長安大秦寺，如今蕪州景福寺主是羅章的兒子羅含，這也算是家學信仰傳承吧。

梅振衣帶著羅章的親筆信來到景福寺拜訪羅含，景福寺上下以最高規格的禮儀隆重接待。這位梅真人雖不是景教徒，但當年建立景福寺的一半費用都是他捐的，在混個神職的普通修士們眼裏，這樣的金主可比阿羅訶大天尊還要尊貴。

接到父親的親筆信，聽聞梅振衣邀請自己到青漪三山舉行一場小型布道法會，羅含有些受寵若驚，當即答應下來，他可是清楚梅振衣的身份來歷。