第二百九十四章 甫證如炬通明眼 演印他化自在天（第3/3頁）

梅振衣：“那我呢，面臨的是什麽？”

鐘離權：“借用佛門修行之語吧！你求證的果位與佛門各乘天境界相當，但你只知各乘天，卻不知還有他化自在天一說，求證金仙境界有靈台化轉之功，先要經歷這一層次第的修為，宛如人世間破妄一樣，就算你心境不亂靈台不昧，也可能另入歧途墮入魔道。”

鐘離權說的另入歧途，梅振衣是真真切切地聽懂了，舉一個極端的例子，把世界上有犯罪嫌疑的人都殺光了，是否就沒有罪犯了？聽上去多麽美好，實為自罪之舉。為了維護一種信仰、一種道統，希望把世上所有不服從這種信仰的人都消滅，就算將這種信仰本身描繪地再美好，也是魔障之心。為了追求一個目標，不論這個目標在自己心目中多麽高尚多麽偉大，卻企圖把所有擋住道路的人統統轟殺成渣，不論這些人是否傷害了自己與他人，這就是入魔之道。

所謂“他化自在天”果位，是陷入自己靈台世界，不是法自然之道，而是法自我願心之道，所見所歷一切都要依自我願心去化轉，觀世人如肉團，觀世間如自我靈台，然而己心之外的世界，並不是他的靈台所開辟創造，這就是魔障的成因。

這也是一種修行果位，本身談不上什麽善與惡，所謂“魔”的字面意思非褒非貶，“有無之間變化”之意，與“各乘天”果位類似，“他化自在天”也有在無邊玄妙方廣世界中開辟之功，但卻不能向他人展示、引他人而入、與他人共享，是只屬於自己的靈台仙界。

這與世間法的妄境還不一樣，是在無邊玄妙方廣世界中造化出一個真真切切的世界，自己可以隨意出入，若就在靈台開辟的仙界中修行，倒也無所謂善惡正邪，若最終堪破正果，未嘗不可由魔入道，成就金仙、菩薩。但若在其他地方也要這麽任意行事，不論他人是否願意、是否無辜，由此為發端造成種種惡業，就是成魔之舉。仙佛所謂降魔，降的就是這種魔，並不是人間那些壞蛋罪犯。

鐘離權最後道：“不動尊明王當時在等著你呢，就看你會怎麽做、是否有成魔之兆？”

梅振衣笑了：“他白等了，我就算堪不透這個關口，當時也不會殺了安祿山。”

鐘離權：“為師知道你不會，所以並未擔心，此時才來點化你仙家法訣。”

梅振衣思索著說道：“師父借鑒佛門果位來印證，佛陀說眾生皆有佛性，我看魔性也在眾生心間，否則何來成魔之道？若無靈智，難談修行，但魔性也在靈智之中。”

鐘離權撚著胡子直點頭，眼神中有贊賞之意，追問道：“別談虛的，說點實在的，你還悟出了什麽？”

梅振衣站起身來一指遠方地人煙：“推演世間法，若靈智已開，自會外求物用之極，五色、五味、五音、五觸之受，古往今來千載以下，世間物用可近神通，法度可近善守，然興衰紛爭難免，可超脫亦可自墮，這就是在輪回中修行。聖人如太上、佛陀者，所傳之法非外求之道，而是勸世人自思——萬物紛呈，將往何處？”

鐘離權也站起身來，眯著眼睛問道：“你真的看見了嗎？”

梅振衣點了點頭：“真的看見了，以前在眾生觀中看不見的，此刻都看清了，神識掃過，自然就看見了每一個人的心性，此生何欲何求、道心魔性何在？與他心神通全然不同，是一種了然通透之境，……此時才明白，為何大天尊與清風那種人，看凡人時眼光為何那般淡然透徹。”

鐘離權又搖起了扇子：“不錯，在人間破妄，看透的只是自己，而此時堪破真仙境界的極致，能看透輪回中靈智開啟的眾生，我得此法眼，曾修行了很多年，恭喜你了！”

梅振衣卻不驚不喜地皺眉說了一句：“如此法眼，很危險。”

鐘離權點頭道：“是很危險，足以憑之顛倒紅塵、禍亂眾生、引人迷狂，行事似能無往不利，所以有入魔之虞，……嗯？清風出來了。”

大唐開元二十三年（公元735年）十一月七日，梅振衣堪悟真仙境界的極致，得通明法眼；就在同一天，大唐國師善無畏在長安圓寂；就在同一時間，清風走出了神木林，飄然出現在敬亭之巔。

梅振衣迎上前去問道：“仙童，您怎麽一個人走去神木林，加百列呢？”

“哦！她還在裏面，一時半會出不來。”清風的神情與以往一樣，淡淡的回答，接著微微驚訝地看著梅振衣道：“你的修為精進神速，如今已證真仙極致，出乎我的意料。”

“就別談振衣了，仙童與加百列在神木林中這麽長時間，都幹了些什麽？她為什麽出不來，不會是你將她怎樣了吧？”鐘離權也有些莫名其妙，很疑惑地問了一句。