第三百零八章 山河如舊人間亂 烽煙望盡無長安（第2/3頁）

江南富庶之地已太平很久，別說沒有受過訓練的士兵，就連軍械庫裏的刀槍大多都上了銹，最近的一場戰爭是七十年前徐敬業叛軍攻打蕪州，當時大將軍梅毅整頓軍馬登城抗敵，但也只是在城中據守不敢輕易出城決戰，今天就更別提了。

刺史正在憂愁間，菁蕪山莊的少主梅應行來了，身邊跟著一名叫櫻寧的女子還有隨行的家將。梅應行要效仿當年梅毅，組織民勇準備拒敵，而且他的志氣卻更大，對刺史說道：“我曾祖南魯王梅知巖，當年在蕪州起事非為一己野心，只求保境安民，我今日願相助太守組織兵備兵勇，抗擊叛軍南下。”

就像溺水的人抓住了一根求命稻草，宇文摩連連稱謝，同時不無擔憂地提醒道：“江南兵備荒廢已久，無能戰之兵，更無領軍之將。”

梅應行身旁有一人道：“我曾在邊鎮軍中效力，與胡虜做戰多年，願領蕪州之軍，請太史榜招募民勇，我家公子也招集了兩千族中子弟。”

此人是梅六之子梅效，梅六死後他被二伯梅二南收養，自幼在梅氏家塾讀書……卻對武藝兵法更感興趣，被梅毅舉薦到軍中，立軍功累官至左千牛長史。長安兵亂之時，他率家將把南魯公府的親眷護送到烏梅山莊，又立刻南下回到了蕪州，梅效與梅應行一見面，商量欲效仿當年梅知巖與梅毅事，兩人一拍即合，其時櫻寧也被梅應行從龍隱島找了回來，幫著一起出謀劃策。

宇文摩不僅答應了他們的請求，還往浙東聽濤山莊寫了一封信求助。這位刺史摩竟然出自修行世家聽濤山莊，想想也不意外，聽濤山莊子弟並非人人適合修行，其中有人考取功名做官也很正常。

青漪三山中的應願也收到了類似的求助信，卻是來自青城劍派。李隆基到了成都，派永王李璘沿江而下收攏兵馬招集各方勢力，其中就牽涉到青城劍派。

隱居世外的清修之人，怎會涉及這些事？其實從五湖亂華時就有這種事了，及至唐初，梅孝朗率大軍平定突厥叛亂，軍中就有妙法門與東華門的修士，對方也有薩滿大巫助陣，青城劍派的戒律以及祖訓並不提倡弟子插手世間紛亂，但一個門派並不是抽像的存在，門中修士與世間各色人等還有著千絲萬縷的聯系。

青城劍派太上掌門晚談亭幼年喪父，是被好心的鄰家接濟撫養成人的，鄰家之孫高仙琦如今是永王李璘麾下大將，帶著李隆基的詔書以及永王李璘的信，來到青城劍派求助。晚談亭決定出山，掌門四季書與門下十余位弟子也決定相隨。四季書命掌門大弟子雲飄渺與一眾晚輩弟子固守青城道場不得外出。

此刻天下時局非常亂，唐軍、叛軍、番軍中也是派系林立，西域一帶各族有的與李亨合作希望在平叛中撈點好處，有的則趁機圖謀做大，屬國吐蕃趁大唐西北邊鎮空虛派軍攻占安西四鎮，佛家、道家、景教、薩滿各教中很多門派的修士多多少少都插手了。

誰都認為自己站在正確的一方，在做該做的事情，一旦己方勢力壯大，那麽人間傳承基業也將開枝散葉，就算本意不想插手世間凡人的爭鬥，但誰不希望自己一教的門戶光大呢？而且各派修士包括已超脫輪回的仙家，都有一種隱固的道心，認為自己修證的道路最適合指引世人，不願見“外道”做大，見斥見謗。

人間亂鬥同時伴隨著修士之間的鬥法，你出手我也出手，這也許改變不了時局，卻極大的增加了爭鬥的規模與殺傷力，修士之間互有損傷勝負因此結仇結怨，到最後往往已經脫離人間戰場，純粹成為修行人及修行門派之間的紛爭，甚至蔓延到昆侖仙境中各派與眾散修之間。

有很多清修多年不問世事的修士被動地卷入，同時各教派的世俗弟子門生的摩擦越來越大，有的門派被滅，有的門派遭受重創，也驚動了仙家，易水仙人與好幾位天庭巡海神將突然下界，也與人間修士的動亂有關。

應願前世是一株修行至世間法盡頭的段節梨樹，經歷天刑失敗輪回重修，她明白何為天刑、何為輪回、何為超脫？根本連插手這些事的心思都沒有，再加上守護宗門職責所在，不敢擅做主張，對於各派系的求助或拉攏都婉拒。但應願並未阻止梅應行以梅家的名義組織蕪州民勇，也只能盡量相助，派阿斑給梅應行護法，蕪州梅氏子弟願跟隨梅應行，總計約有兩千人，其中有正一門弟子十余人。

在應願看來，若人世間的動亂照這個形勢無節制地發展下去，到最後情況一定會顛倒過來，終將不再是人間紛爭簡單的牽連各派修士與仙家，而是各派修士與仙家之間的爭鬥波及世間，人間不知會成為什麽樣子？